RAHSIA-RAHSIA BESAR DALAM AL-QUR'AN, المعجزات الكبيرات فى القرآن

Ramalan Dalam Al-Qur'an Yang Menjadi Nyata

2012-01-27T17:27:00.003+08:00

1. الم

Alif, Laam, Miim.

2. غُلِبَتِ الرُّومُ

Orang-orang Rom telah dikalahkan;

3. فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ

Di negeri yang dekat sekali dan mereka sesudah kekalahannya itu akan mengalahkan lawannya;

4. فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ

Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun. Kepada pentadbiran Allah jualah terpulang segala urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira;

5. بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

Dengan kemenangan yang diberi Allah. Dia memberi kemenangan kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan Dialah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.

6. وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya).

Surah Rom 1 - 6

Penggalan berita lain yang disampaikan Al Qur'an tentang peristiwa masa depan ditemukan dalam ayat pertama Surat Ar Ruum, yang merujuk pada Kekaisaran Bizantium, wilayah timur Kekaisaran Romawi. Dalam ayat-ayat ini, disebutkan bahwa Kekaisaran Bizantium telah mengalami kekalahan besar, tetapi akan segera memperoleh kemenangan.

"Alif, Lam, Mim. Telah dikalahkan bangsa Romawi, di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang, dalam beberapa tahun (lagi). Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka menang)." (Al Qur'an, 30:1-4)

Ayat-ayat ini diturunkan kira-kira pada tahun 620 Masehi, hampir tujuh tahun setelah kekalahan hebat Bizantium Kristen di tangan bangsa Persia, ketika Bizantium kehilangan Yerusalem. Kemudian diriwayatkan dalam ayat ini bahwa Bizantium dalam waktu dekat menang. Padahal, Bizantium waktu itu telah menderita kekalahan sedemikian hebat hingga nampaknya mustahil baginya untuk mempertahankan keberadaannya sekalipun, apalagi merebut kemenangan kembali. Tidak hanya bangsa Persia, tapi juga bangsa Avar, Slavia, dan Lombard menjadi ancaman serius bagi Kekaisaran Bizantium. Bangsa Avar telah datang hingga mencapai dinding batas Konstantinopel. Kaisar Bizantium, Heraklius, telah memerintahkan agar emas dan perak yang ada di dalam gereja dilebur dan dijadikan uang untuk membiayai pasukan perang. Banyak gubernur memberontak melawan Kaisar Heraklius dan dan Kekaisaran tersebut berada pada titik keruntuhan. Mesopotamia, Cilicia, Syria, Palestina, Mesir dan Armenia, yang semula dikuasai oleh Bizantium, diserbu oleh bangsa Persia. (Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s. 287-299.)

Pendek kata, setiap orang menyangka Kekaisaran Bizantium akan runtuh. Tetapi tepat di saat seperti itu, ayat pertama Surat Ar Ruum diturunkan dan mengumumkan bahwa Bizantium akan mendapatkan kemenangan dalam beberapa+tahun lagi. Kemenangan ini tampak sedemikian mustahil sehingga kaum musyrikin Arab menjadikan ayat ini sebagai bahan cemoohan. Mereka berkeyakinan bahwa kemenangan yang diberitakan Al Qur'an takkan pernah menjadi kenyataan.

Sekitar tujuh tahun setelah diturunkannya ayat pertama Surat Ar Ruum tersebut, pada Desember 627 Masehi, perang penentu antara Kekaisaran Bizantium dan Persia terjadi di Nineveh. Dan kali ini, pasukan Bizantium secara mengejutkan mengalahkan pasukan Persia. Beberapa bulan kemudian, bangsa Persia harus membuat perjanjian dengan Bizantium, yang mewajibkan mereka untuk mengembalikan wilayah yang mereka ambil dari Bizantium. (Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s. 287-299.)

Akhirnya, "kemenangan bangsa Romawi" yang diumumkan oleh Allah dalam Al Qur'an, secara ajaib menjadi kenyataan.

Keajaiban lain yang diungkapkan dalam ayat ini adalah pengumuman tentang fakta geografis yang tak dapat ditemukan oleh seorangpun di masa itu.

Dalam ayat ketiga Surat Ar Ruum, diberitakan bahwa Romawi telah dikalahkan di daerah paling rendah di bumi ini. Ungkapan "Adnal Ardhi" dalam bahasa Arab, diartikan sebagai "tempat yang dekat" dalam banyak terjemahan. Namun ini bukanlah makna harfiah dari kalimat tersebut, tetapi lebih berupa penafsiran atasnya. Kata "Adna" dalam bahasa Arab diambil dari kata "Dani", yang berarti "rendah" dan "Ardh" yang berarti "bumi". Karena itu, ungkapan "Adnal Ardhi" berarti "tempat paling rendah di bumi".

Yang paling menarik, tahap-tahap penting dalam peperangan antara Kekaisaran Bizantium dan Persia, ketika Bizantium dikalahkan dan kehilangan Jerusalem, benar-benar terjadi di titik paling rendah di bumi. Wilayah yang dimaksudkan ini adalah cekungan Laut Mati, yang terletak di titik pertemuan wilayah yang dimiliki oleh Syria, Palestina, dan Jordania. "Laut Mati", terletak 395 meter di bawah permukaan laut, adalah daerah paling rendah di bumi.

Ini berarti bahwa Bizantium dikalahkan di bahgian paling rendah di bumi, persis seperti dikemukakan dalam ayat ini.

Hal paling menarik dalam fakta ini adalah bahwa ketinggian Laut Mati hanya mampu diukur dengan teknik pengukuran modern. Sebelumnya, mustahil bagi siapapun untuk mengetahui bahwasannya ini adalah wilayah terendah di permukaan bumi. Namun, dalam Al Qur'an, daerah ini dinyatakan sebagai titik paling rendah di atas bumi. Demikianlah, ini memberikan bukti lagi bahwa Al Qur'an adalah wahyu Ilahi.

SEJARAH TAFSIR DAN PERKEMBANGANNYA

2012-01-18T15:08:00.004+08:00

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله

Dipetik dari Laman Blog : Abu Salma Muhammad.
Di Alamat :
http://abusalma.wordpress.com/2007/01/12/sejarah-tafsir-dan-perkembangannya/
Tarikh petikan diambil: 18 Januari, 2012
Tarikh Penulisan : 12 Januari, 2007

SEJARAH TAFSIR DAN PERKEMBANGANNYA

Secara etimologi tafsir bisa berarti: الايضاح والبيان (penjelasan), الكشف (pengungkapan) dan كشف المراد عن اللفظ المشكل (menjabarkan kata yang samar ).

1 Adapun secara terminologi tafsir adalah penjelasan terhadap Kalamullah atau menjelaskan lafadz-lafadz al-Qur’an dan pemahamannya.

2 Ilmu tafsir merupakan ilmu yang paling mulia dan paling tinggi kedudukannya, karena pembahasannya berkaitan dengan Kalamullah yang merupakan petunjuk dan pembeda dari yang haq dan bathil. Ilmu tafsir telah dikenal sejak zaman Rasulullah dan berkembang hingga di zaman modern sekarang ini. Adapun perkembangan ilmu tafsir dibagi menjadi empat periode yaitu :

Pertama, Tafsir Pada Zaman Nabi

Al-Qur’an diturunkan dengan bahasa Arab sehingga mayoritas orang Arab mengerti makna dari ayat-ayat al-Qur’an. Sehingga banyak diantara mereka yang masuk Islam setelah mendengar bacaan al-Qur’an dan mengetahui kebenarannya. Akan tetapi tidak semua sahabat mengetahui makna yang terkandung dalam al-Qur’an, antara satu dengan yang lainnya sangat variatif dalam memahami isi dan kandungan al-Qur’an. Sebagai orang yang paling mengetahui makna al-Qur’an, Rasulullah selalu memberikan penjelasan kepada sahabatnya, sebagaimana firman Allah ,” keterangan-keterangan (mu’jizat) dan kitab-kitab.Dan Kami turunkan kepadamu al-Qur’an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka supaya mereka memikirkan, (QS. 16:44).

Contohnya hadits yang diriwayatkan Muslim dari Uqbah bin ‘Amir berkata : “Saya mendengar Rasulullah berkhutbah diatas mimbar membaca firman Allah :

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة

kemudian Rasulullah bersabda :

ألا إن القوة الرمي

“Ketahuilah bahwa kekuatan itu pada memanah”.

Juga hadits Anas yang diriwayatkan Bukhori dan Muslim Rasulullah bersabda tentang Al-Kautsar adalah sungai yang Allah janjikan kepadaku (nanti) di surga.

Tafsir Pada Zaman Sahabat

Adapun metode sahabat dalam menafsirkan al-Qur’an adalah; Menafsirkan Al-Qur’an dengan Al-Qur’an, menafsirkan Al-Qur’an dengan sunnah Rasulullah, atau dengan kemampuan bahasa, adat apa yang mereka dengar dari Ahli kitab (Yahudi dan Nasroni) yang masuk Islam dan telah bagus keislamannya.

Diantara tokoh mufassir pada masa ini adalah: Khulafaurrasyidin (Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali), Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Mas’ud, Ubay bin Ka’ab, Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair dan Aisyah. Namun yang paling banyak menafsirkan dari mereka adalah Ali bin Abi Tholib, Abdullah bin Mas’ud dan Abdullah bin Abbas yang mendapatkan do’a dari Rasulullah.

Penafsiran sahabat yang didapatkan dari Rasulullah kedudukannya sama dengan hadist marfu’. 3 Atau paling kurang adalah Mauquf. 4

Tafsir Pada Zaman Tabi’in

Metode penafsiran yang digunakan pada masa ini tidak jauh berbeda dengan masa sahabat, karena para tabi’in mengambil tafsir dari mereka. Dalam periode ini muncul beberapa madrasah untuk kajian ilmu tafsir diantaranya:

1)- Madrasah Makkah atau Madrasah Ibnu Abbas yang melahirkan mufassir terkenal seperti Mujahid bin Jubair, Said bin Jubair, Ikrimah Maula ibnu Abbas, Towus Al-Yamany dan ‘Atho’ bin Abi Robah.

2)- Madrasah Madinah atau Madrasah Ubay bin Ka’ab, yang menghasilkan pakar tafsir seperti Zaid bin Aslam, Abul ‘Aliyah dan Muhammad bin Ka’ab Al-Qurodli. Dan 3)- Madrasah Iraq atau Madrasah Ibnu Mas’ud, diantara murid-muridnya yang terkenal adalah Al-Qomah bin Qois, Hasan Al-Basry dan Qotadah bin Di’amah As-Sadusy.
Tafsir yang disepakati oleh para tabiin bisa menjadi hujjah, sebaliknya bila terjadi perbedaan diantara mereka maka satu pendapat tidak bisa dijadikan dalil atas pendapat yang lainnya. 5

Tafsir Pada Masa Pembukuan

Pembukuan tafsir dilakukan dalam lima periode yaitu;

Periode Pertama, pada zaman Bani Muawiyyah dan permulaan zaman Abbasiyah yang masih memasukkan ke dalam sub bagian dari hadits yang telah dibukukan sebelumnya.

Periode Kedua, Pemisahan tafsir dari hadits dan dibukukan secara terpisah menjadi satu buku tersendiri. Dengan meletakkan setiap penafsiran ayat dibawah ayat tersebut, seperti yang dilakukan oleh Ibnu Jarir At-Thobary, Abu Bakar An-Naisabury, Ibnu Abi Hatim dan Hakim dalam tafsirannya, dengan mencantumkan sanad masing-masing penafsiran sampai ke Rasulullah, sahabat dan para tabi’in.

Periode Ketiga, Membukukan tafsir dengan meringkas sanadnya dan menukil pendapat para ulama’ tanpa menyebutkan orangnya. Hal ini menyulitkan dalam membedakan antara sanad yang shahih dan yang dhaif yang menyebabkan para mufassir berikutnya mengambil tafsir ini tanpa melihat kebenaran atau kesalahan dari tafsir tersebut. Sampai terjadi ketika mentafsirkan ayat

غير المغضوب عليهم ولاالضالين

ada sepuluh pendapat, padahal para ulama’ tafsir sepakat bahwa maksud dari ayat tersebut adalah orang-orang Yahudi dan Nasroni.

Periode Keempat, pembukuan tafsir banyak diwarnai dengan buku – buku tarjamahan dari luar Islam. Sehingga metode penafsiran bil aqly (dengan akal) lebih dominan dibandingkan dengan metode bin naqly ( dengan periwayatan). Pada periode ini juga terjadi spesialisasi tafsir menurut bidang keilmuan para mufassir. Pakar fiqih menafsirkan ayat Al-Qur’an dari segi hukum seperti Alqurtuby. Pakar sejarah melihatnya dari sudut sejarah seperti ats-Tsa’laby dan Al-Khozin dan seterusnya.

Periode Kelima, tafsir maudhu’i yaitu membukukan tafsir menurut suatu pembahasan tertentu sesuai disiplin bidang keilmuan seperti yang ditulis oleh Ibnu Qoyyim dalam bukunya At-Tibyan fi Aqsamil Al-Qur’an, Abu Ja’far An-Nukhas dengan Nasih wal Mansukh, Al-Wahidi Dengan Asbabun Nuzul dan Al-Jassos dengan Ahkamul Qur’annya.

Metode Penafsiran
Metode penafsiran yang banyak dilakukan oleh para mufassir adalah:

Pertama, Tafsir Bil Ma’tsur atau Bir-Riwayah
Metode penafsirannya terfokus pada shohihul manqul (riwayat yang shohih) dengan menggunakan penafsiran al-Qur’an dengan al-Qur’an, penafsiran al-Qur’an dengan sunnah, penafsiran al-Qur’an dengan perkataan para sahabat dan penafsiran al-Qur’an dengan perkataan para tabi’in. Yang mana sangat teliti dalam menafsirkan ayat sesuai dengan riwayat yang ada. Dan penafsiran seperi inilah yang sangat ideal yang patut dikembangkan. Beberapa contoh kitab tafsir yang menggunakan metode ini adalah :

1. Tafsir At-Tobary ((جامع البيان في تأويل أى القران terbit 12 jilid
2. Tafsir Ibnu Katsir (تفسير القران العظيم ) dengan 4 jilid
3. Tafsir Al-Baghowy معالم التنزيل )
4. Tafsir Imam As-Suyuty (الدر المنثور في التفسير بالمأثور ) terbit 6 jilid.

Kedua, Tafsir Bir-Ra’yi (Diroyah).

Metode ini dibagi menjadi dua bagian, yaitu:

Ar-Ro’yu al Mahmudah (penafsiran dengan akal yang diperbolehkan) dengan beberapa syarat diantaranya:
1)- Ijtihad yang dilakukan tidak keluar dari nilai-nilai al-Qur’an dan as-sunnah
2)- Tidak berseberangan penafsirannya dengan penafsiran bil ma’tsur, Seorang mufassir harus menguasai ilmu-ilmu yang berkaitan dengan tafsir beserta perangkat-perangkatnya.

Beberapa contoh kitab tafsir yang menggunakan metodologi ini diantaranya :
1. Tafsir Al-Qurtuby (الجامع لأحكام القران )
2. Tafsir Al-Jalalain (تفسير الجلالين)
3. Tafsir Al-Baidhowy (أنوارالتنزيل و أسرار التأويل).

Ar-Ro’yu Al- mazmumah (penafsiran dengan akal yang dicela / dilarang), karena bertumpu pada penafsiran makna dengan pemahamannya sendiri. Dan istinbath (pegambilan hukum) hanya menggunakan akal/logika semata yang tidak sesuai dengan nilai-nilali syariat Islam. Kebanyakan metode ini digunakan oleh para ahli bid’ah yang sengaja menafsirkan ayat al-Qur’an sesuai dengan keyakinannya untuk mengajak orang lain mengikuti langkahnya. Juga banyak dilakukan oleh ahli tafsir priode sekarang ini. Diantara contoh kitab tafsir yang menggunakan metode ini adalah:

1. Tafsir Zamakhsyary (الكشاف عن حقائق التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل )
2. Tafsir syiah “Dua belas” seperti (مرأة الأنوار و مشكاة الأسرار للمولي عبد اللطيف الكازاراني ) jugaمع البيان لعلوم القران لأبي الفضل الطبراسي
3. Tafsir As-Sufiyah dan Al-Bathiniyyah seperti tafsir حقائف التفسير للسلمي و عرائس البيان في حقائق القران لأبي محمد الشيرازي

SYARAT DAN ADAB PENAFSIR AL-QUR’AN

Untuk bisa menafsirkan al-Qur’an, seseorang harus memenuhi beberapa kreteria diantaranya:

1)- Beraqidah shahihah, karena aqidah sangat pengaruh dalam menafsirkan al-Qur’an.

2)- Tidak dengan hawa nafsu semata, Karena dengan hawa nafsu seseorang akan memenangkan pendapatnya sendiri tanpa melilhat dalil yang ada. Bahkan terkadang mengalihkan suatu ayat hanya untuk memenangkan pendapat atau madzhabnya.

3)- Mengikuti urut-urutan dalam menafsirkan al-Qur’an seperti penafsiran dengan al-Qur’an, kemudian as-sunnah, perkataan para sahabat dan perkataan para tabi’in.

4)- Faham bahasa arab dan perangkat-perangkatnya, karena al-Qur’an turun dengan bahasa arab. Mujahid berkata; “Tidak boleh seorangpun yang beriman kepada Allah dan hari akhir, berbicara tentang Kitabullah (al-Qur’an) jikalau tidak menguasai bahasa arab“.

5)- memiliki pemahaman yang mendalam agar bisa mentaujih (mengarahkan) suatu makna atau mengistimbat suatu hukum sesuai dengan nusus syari’ah,

6)- Faham dengan pokok-pokok ilmu yang ada hubungannya dengan al-Qur’an seperti ilmu nahwu (grammer), al-Isytiqoq (pecahan atau perubahan dari suatu kata ke kata yang lainnya), al-ma’ani, al-bayan, al-badi’, ilmu qiroat (macam-macam bacaan dalam al-Qur’an), aqidah shaihah, ushul fiqh, asbabunnuzul, kisah-kisah dalam islam, mengetahui nasikh wal mansukh, fiqh, hadits, dan lainnya yang dibutuhkan dalam menafsirkan.

Adapun adab yang harus dimiliki seorang mufassir adalah sebagai berikut :
1. Niatnya harus bagus, hanya untuk mencari keridloan Allah semata. Karena seluruh amalan tergantung dari niatannya (lihat hadist Umar bin Khottob tentang niat yang diriwayatkan oleh bukhori dan muslim diawal kitabnya dan dinukil oleh Imam Nawawy dalam buku Arba’in nya).
2. Berakhlak mulia, agar ilmunya bermanfaat dan dapat dicontoh oleh orang lain
3. Mengamalkan ilmunya, karena dengan merealisasikan apa yang dimilikinya akan mendapatkan penerimaan yang lebih baik.
4. Hati-hati dalam menukil sesuatu, tidak menulis atau berbicara kecuali setelah menelitinya terlebih dahulu kebenarannya.
5. Berani dalam menyuarakan kebenaran dimana dan kapanpun dia berada.
6. Tenang dan tidak tergesa-gesa terhadap sesuatu. Baik dalam penulisan maupun dalam penyampaian. Dengan menggunakan metode yang sistematis dalam menafsirkan suatu ayat. Memulai dari asbabunnuzul, makna kalimat, menerangkan susunan kata dengan melihat dari sudut balagho, kemudian menerangkan maksud ayat secara global dan diakhiri dengan mengistimbat hukum atau faedah yang ada pada ayat tersebut.

CONTOH KITAB TAFSIR DAN METODOLOGI PENULISANNYA

Nama Kitab : جامع البيان في تفسير أي القران atau yang lebih dikenal dengan
tafsir al-Tabary.

Pengarangnya : Abu Ja’far Muhammad bin Jarir At-Thobary (224 – 310 H)
Jumlah jilid : 12 jilid besar.

Keistimewaannya : Tafsir ini merupakan referensi bagi para mufassirin terutama penafsiran binnaqli/biiriwayah. Tafsir bil aqli karena istinbath hukum, penjabaran berbagai pendapat dengan dan mengupasnya secara detail disertai analisa yang tajam. Ia merupakan tafsir tertua dan terbagus.

Metodologi Penulisannya:
Penulis menafsirkan ayat al-Qur’an dengan jelas dan ringkas dengan menukil pendapat para sahabat dan tabi’in disertai sanadnya. Jikalau dalam ayat tersebut ada dua pendapat atau lebih, di sebutkan satu persatu dengan dalil dan riwayat dari sahabat maupun tabi’in yang mendukung dari tiap-tiap pendapat kemudian mentarjih (memilih) diantara pendapat tersebut yang lebih kuat dari segi dalilnya.

Beliau juga mengii’rob (menyebut harakat akhir), mengistimbat hukum jikalau ayat tersebut berkaitan dengan masalah hukum.

Ad-Dawudy dalam bukunya “Thobaqah al-Mufassirin“ mengomentari metode ini dengan ungkapannya:“ Ibnu jarir telah menyempurnakan tafsirnya dengan menjabarkan tentang hukum-hukum, nasih wal mansuh, menerangkan mufrodat (kata-kata) sekaligus maknanya, menyebutkan perbedaaan ulama’ tafsir dalam masalah hukum dan tafsir kemudian memilih diantara pendapat yang terkuat, mengi’rob kata-kata, mengkonter pendapat orang-orang sesat, menulis kisah ,berita dan kejadian hari kiamat dan lain-lainnya yang terkandung didalamnya penuh dengan hikmah dan keajaiban tak terkira kata demi kata, ayat demi ayat dari isti’adzah sampai abi jad (akhir ayat).

Bahkan jikalau seorang ulama’ mengaku mengarang sepuluh kitab yang diambil dari tafsir ini, dan setiap kitab mengandung satu disiplin keilmuan dengan keajaiban yang mengagungkan akan diakuinya (karangan tersebut).

2. Tafsir Ibnu Katsir
Nama kitab : تفسير القران العظيم lebih dikenal dengan Tafsir Ibnu Katsir.
Jumlah jilid : 4 Jilid
Nama penulis : Imaduddin Abul Fida’ Ismail bin Amr bin Katsir (w 774 H)
Keutamaanya : Merupakan tafsir terpopuler setelah tafsir At-Thobary dengan
metode bil ma’tsur.

Metodologi penulisannya:
Penulis sangat teliti dalam mentafsirkan ayat-ayat al-Qur’an dengan menukil perkataan para salafus sholeh. Ia menafsirkan ayat dengan ibarat yang jelas dan mudah dipahami. Menerangkan ayat dengan ayat yang lainnya dan membandingkannya agar lebih jelas maknanya.

Beliau juga menyebutkan hadits-hadits yang berhubungan dengan ayat tersebut dilanjutkan dengan penafsiran para sahabat dan para tabi’in. Beliau juga sering mentarjih diantara beberapa pendapat yang berbeda, juga mengomentari riwayat yang shoheh atau yang dhoif(lemah). mengomentari periwayatan isroiliyyat.

Dalam menafsirkan ayat-ayat hukum, ia menyebutkan pendapat para Fuqaha (ulama’ fiqih) dengan mendiskusikan dalil-dalilnya, walaupun tidak secara panjang lebar. Imam Suyuthy dan Zarqoni menyanjung tafsir ini dengan berkomentar ;” Sesungguhnya belum ada ulama’ yang mengarang dalam metode seperti ini “.

3. Tafsir Al-Qurtuby
Nama kitab : الجامع لأحكام القران
Jumlah jilid : 11 jilid dengan daftar isinya.
Nama penulisnya : Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Qurtuby (w 671 H).
Keutamaanya : Ibnu Farhun berkata,” tafsir yang paling bagus dan paling
banyak manfaatnya, membuang kisah dan sejarah, diganti
dengan hukum dan istimbat dalil, serta menerangkan I’rob,
qiroat, nasikh dan mansukh”.

Metode penulisannya :
Penulis terkenal dengan gaya penulisan ulama’ fiqih., dengan menukil tafsir dan hukum dari para ulama’ salaf dengan menyebutkan pendapatnya masing-masing.

Dan membahas suatu permasalahan fiqhiyah dengan mendetil. Membuang kisah dan sejarah, diganti dengan hukum dan istimbat dalil, juga I’rob, qiroat, nasikh dan mansukh. Beliau tidak ta’assub (fanatik) dengan mazhabnya yaitu mazhab Maliki.

4. Tafsir Syinqithy
Nama kitab : أضواء البيان في إيضاح القران بالقران
Jumlah jilid : 9 jilid.
Nama penulisnya : Muhammad Amin al-Mukhtar As-Syinqithy

Metodologi penulisannya:
Menekankan penafsiran bil-ma’tsur dengan dilengkafi qira’ah as-sab’ah dan qiro’ah syadz (lemah) untuk istisyhad (pelengkap). Menerangkan masalah fiqih dengan terperinci, dengan menyebut pendapat disertai dalil-dalilnya dan mentarjih berdasarkan dalil yang kuat.

Pembahasan masalah bahasa dan usul fiqih. Beliau wafat dan belum sempat menyelesaikan tafsirnya yang kemudian dilengkapi oleh murid sekaligus menantunya yaitu Syekh ‘Athiyah Muhammad Salim.

1 Adz-Dzahabi, at-Tafsir wa al-Mufassirun 1/13, Manna’ al-Qattan, Mabaahits fi Ulumi al-Qur’an hal : 323.
2 Abdul Hamid al-Bilaly, al-Mukhtashar al-Mashun min Kitab al-Tafsir wa al-Mufashirun, (Kuwait: Daar al-Dakwah, 1405) hal. 8
3 Marfu’ adalah perkataaan atau perbuatan yang disandarkan kepada Nabi Muhammad
4 Mauquf adalah perkataan atau perbuatan yang disandarkan kepada para shohabat
5 majmu’ fatawa syaikhul Islam ibnu taimiyah 13/370 dan buku mabahits fi ulumul al-
qur’an ole mann’ al-qotton hal ; 340-342

SEJARAH TAFSIR KLASIK DAN MODERN

SEJARAH TAFSIR KLASIK DAN MODERN*

Oleh : Muchlis M. Hanafi**
Dipetik dari laman Blog: Pusat Studi al-Qur’an
Alamat: http://www.psq.or.id/index.php/in/component/content/article/102-artikel/202-sejarah-tafsir-klasik-dan-modern
Penulisan : Tahun 2010
Dipetik pada : 18 Januari 2012.

Alquran merupakan salah satu dari sejumlah kecil kitab suci yang telah memberikan pengaruh begitu luas dan mendalam dalam jiwa dan tindakan manusia. Bagi kaum muslimin Alquran bukan saja sebagai kitab suci (scripture) melainkan juga petunjuk (hudâ) yang menjadi pedoman sikap dan tindakan mereka dalam memainkan peran sebagai khalifatullah di muka bumi. Ibarat katalog sebuah produk barang, Alquran adalah guide bagi pengelola alam ini sehinga dapat berfungsi dengan baik. Maka baik buruknya pengelolaan dan pendayagunaan alam sangat tergantung kepada tinggi rendahnya intensitas komitmen manusia terhadap petunjuk Alquran. Karena itu, tafsir dan yang berkaitan dengannya telah mendapat perhatian besar sejak masa awal perkembangan Islam sampai masa kini hingga masa mendatang mengingat posisi sentral yang dimilikinya sebagai hudan.

Sejarah Tafsir Klasik

Kendati pada mulanya berkembang secara lisan, tetapi kodifikasi ilmu tafsir telah dimulai sejak dini. Dalam kitab Thabaqât Ibnu Sa`d (5/216) di sinyalir, sejarawan Musa bin Uqbah dititipi oleh Kurayb bin Muslim (w 97 H) ‘sepikulan’ onta karangan gurunya, Tarjumân al-Qur`ân, Ibnu Abbas (w. 68 H). Disebutkan, Ali bin Abdullah bin Abbas (w 118 H) berkali-kali berkirim surat kepada Musa bin `Uqbah untuk mendapatkan kumpulan karya ayahnya guna ditulis ulang. Fuat Sezgin, pakar bibliografi turats Islam, mengomentari, “tidak ada yang menghalangi untuk mengatakan Ibnu Abbas telah menulis sendiri karya tafsirnya yang sekarang banyak berserakan dalam bentuk kutipan di buku-buku tafsir”.

Buah pikiran Ibnu Abbas dalam tafsir banyak yang sampai kepada kita melalui riwayat yang shahih, terutama yang melalu jalur Ali bin Abi Thalhah. Dalam tafsir Thabary terekam sekitar 1000 riwayat yang melalui jalur ini. Sebagian pakar menilai riwayat tersebut mengandung kelemahan karena Ali bin Abi Thalhah tidak meriwayatkannya langsung dari Ibnu Abbas. Tetapi dengan diketahui ‘perantara’ antara Ali bin Abi Thalhah dan Ibnu Abbas seorang yang tsiqah yaitu Mujahid (w 104 H) dan Ikrimah (w. 105 H) maka tuduhan tersebut menjadi tidak relevan (Musykil al-Atsar, Thahawi 3/186). Ahmad Ibnu Hanbal sering memuji karya tersebut yang pada masanya masih dapat dilihat dan tersimpan di Mesir (Tarikh Turats `Arabiy, Sezgin 1/180).

Tafsiran Ibnu Abbas tidak selalu melalui periwayatan dari Rasulullah dan para sahabat (tafsir bil ma`tsur), tetapi telah ada terobosan baru yaitu tafsir melalui pendekatan bahasa. Nafi` Ibnu al-Azraq (w. 65 H), pemimpin Khawarij saat itu, pernah mengajukan 200 kata yang maknanya tidak jelas dalam Alquran kepada Ibnu Abbas. Dengan piawainya Ibnu Abbas menjelaskan maknanya satu per satu dengan disertai argumentasi pendukung dari syair Arab jahily.

Tafsir dengan pendekatan bahasa dan logika secara umum semakin berkembang di tangan para murid Ibnu Abbas seperti Said bin Jubair (w 95 H), Mujahid, Ikrimah, Al-Dhahhak (w 105 H) dan Atha` bin Rabah (w. 114 H).

Karya-karya mereka, selain memuat hal-hal metafisik dan hikayat masa lalu, lebih terfokus pada kajian kosa kata Alquran. Upaya-upaya tersebut menjadi pijakan bagi lahirnya banyak literatur tentang kosa kata Alquran (gharîb al-Qur`ân) pada abad ke 2 hijriah seperti terlihat pada karya Abban bin Tighlib (w 141 H) dan Zaid bin Ali. Upaya penafsiran secara sintaksis (pendekatan nahwu) juga telah dilakukan oleh Abu al-Aswad al-Du`aly (w 69 H), Nashr bin Ashim (w 89 H), Yahya bin Ya`mar (w. 129 H), Isa bin Umar al-Tsaqafiy (w. 149 H) dan Abu Amr bin al-`Ila (w. 145 H). Sayangnya, seperti halnya listeratur Islam klasik lainnya, banyak di antara karya tafsir yang muncul sejak masa awal sampai pada paruh pertama abad ke 2 hijriah hilang dan tidak sampai kepada kita kecuali dalam bentuk kutipan di buku-buku ulama yang muncul belakangan. Beberapa karya penting masa awal yang sampai kepada kita Al-Asybâh wa al-Nazhâ`ir fi Al-Qur`ân al-Karîm karya Muqatil bin Sulaiman al-Balkhiy (w 150 H), Majâz al-Qur`ân karya Abu Ubaydah (w 210 H) dan Ma`âny al-Qur`ân karya al-Farra (w 207 H).

Upaya menghimpun kembali karya-karya ulama masa lalu (abad ke 1 dan ke 2 H) telah dilakukan pada paruh pertama abad ke 3 H. Imam Bukhari, penyusun kitab hadis shahih, dalam karyanya banyak memuat penjelasan makna kosa kata Alquran yang kemudian dikumpulkan dalam bentuk buku tersendiri oleh M. Fuad Abdul Baqy. Selain memuat beberapa riwayat tafsir, meski terkadang tidak disertai sanad, karya Imam Bukhari itu banyak memuat pandangan ulama bahasa sebelumnya terutama Abu Ubaidah.
Usaha pengumpulan ini mencapai puncaknya dalam karya Imam Thabary (w. 310 H), Jâmi` al-Bayân fi Ta`wîl al-Qur`ân. Selain memuat tafsir secara utuh karya tersebut juga dilengkapi dengan sanad periwayatannya. Karena itu tidak berlebihan jika dikatakan karya Thabari tersebut sebagai puncak karya tafsir bil ma`tsur meskipun juga banyak memuat pandangan ahli bahasa.

Tafsir Thabary dikatakan sebagai karya utuh tafsir karena pada umumnya karya yang muncul sampai pada akhir abad ke 4 H lebih menekankan pada satu kajian tertentu semisal Gharîb al-Qur`ân dan Musykil al-Qur`ân karya Ibnu Qutaybah (w 276 H), Fadhâ`il al-Qur`ân karya Abi Ubayd al-Qasim bin Salam (w 224 H), Ma ittafaqa lafzhuhu wa ikhtalafa ma`nâhu min al-Qur`ân al-Majîd karya al-Mubarrad (w 285 H), Al-Nasikh wa al-Mansûkh karya Abu Ja`far al-Nahhas (w 338 H), dan juga tidak menafsirkan seluruh ayat seperti terlihat pada karya al-Zajjaj (w 311 H), Ma`ani al-Qur`an wa I`râbuhu dan Abu al-Laits al-Samarqandiy (w 373 H), Tafsir al-Qur`ân.

Tradisi periwayatan dalam tafsir model Thabariy kemudian diikuti selanjutnya pada abad ke 5 H oleh al-Tsa`labiy (w 427 H) dalam karyanya al-Kasyf wa al-Bayân dan al-Wahidiy (w 468 H) yang memiliki tiga karya tafsir; al-Wajîz, al-Wasîth dan al-Basîth.

Catatan negatif yang sering diberikan kepada model tafsir periwayatan adalah bercampurnya antara riwayat yang shahih dengan yang dha`îf (lemah) bahkan mawdhu` (palsu). Tak ubahnya mereka seperti pencari kayu bakar di malam hari (hâthib laylin) yang tidak bisa membedakan antara ular dan batang kayu bakar. Karena itu pada awal abad ke 6 H, seorang pakar hadis, al-Baghawiy (w 510 H) mencoba membersihkan karya al-Tsa`labiy yang dinilainya cukup banyak memuat informasi tafsir masa lalu dari dalam karyanya Ma`âlim al-Tanzîl. Selain memuat pikiran tafsirnya, al-Baghawi mendasari banyak tafsirannya dari karya Tsa`labiy, al-Kasyf wa al-Bayân. Karya Al-Baghawiy tersebut kemudian diringkas pada awal abad ke 8 H oleh Imam al-Khazin (w 725 H) dalam karyanya Lubâb al-Ta`wîl. Kepribadian al-Khazin sebagai seorang sufi yang menyenangi kisah-kisah aneh dalam nasihat-nasihatnya membuatnya tertarik untuk menukil kembali kisah-kisah yang ditulis Tsa`labiy dan telah dibuang oleh al-Baghawiy dari karyanya.

Di sisi lain penafsiran dengan pendekatan bahasa yang lebih rasional berkembang di kalangan mu`tazilah melalui tokoh-tokohnya seperti Abu Ishaq al-Nazhzham (w 231 H), al-Jahizh (w 255 H), dan mencapai puncaknya dalam karya Zamakhsyari (w 538 H), Al-Kasysyâf.

Jika tafsir Zamakhsyari muncul dari belahan timur dunia Islam saat itu, di belahan barat, tepatnya Andalusia, muncul karya tafsir yang tidak kalah kuatnya yaitu Al-Muharrar al-Wajîz karya Ibnu Athiyyah (w 546 H). Selain menghimpun banyak riwayat tafsir dan mengkritisinya, karya Ibnu Athiyyah pun cukup kuat dalam pendekatan bahasa dan logika.

Pada abad ke 6 H karya Zamakhsyari mendapat tempat terhormat di kalangan umat Islam. Pesona keindahan balaghah Aquran yang mewarnai tafsir Zamakhsyari membuat banyak orang terkesima dan tertarik untuk mengkajinya sehingga lahir beberapa karya yang berkhidmat kepadanya. Bentuk kajian tersebut antara lain membersihkan pengaruh aliran mu`tazilah yang ada di dalamnya seperti dilakukan oleh Ibnu al-Munayyir (w 683 H) dalam ‘al-Intishâf fi mâ tadhamanahu al-Kasysyâf min al-I`tizâl, atau menjelasakan kata atau ungkapan sulit yang ada di dalamnya seperti terlihat dalam karya Quthbuddin al-Tahtaniy (w. 766 H) dan al-Thibiy (w. 786 H), Futûh al-Ghayb fi al-Kasyf `a Qinâ` al-Rayb yang kemudian diringkas lagi oleh Al-Taftâzani (w 792 H) dalam hâsyiyah-nya.

Sementara pakar menduga, kelahiran karya al-Raziy (w 604 H), Mafâtîh al-Ghayb atau al-Tafsîr al-Kabîr, yang mewakili ulama ahlussunnah, juga dilatarbelakangi oleh pesona al-Kasysyaf. Khawatir umat terpengaruh oleh muatan i`tizâl di balik pesona keindahan balaghah, al-Razi menyusun karyanya tersebut dengan mengembangkan uraian balaghah Zamakhsyari dan memberi warna sunniy dalam beberapa masalah yang menyangkut akidah dan ilmu kalam.

Tak ayal kedua karya tersebut kemudian menjadi karya yang sangat kuat sehingga mendasari banyak karya setelahnya. Sebut saja misalnya Anwâr al-Tanzîl karya al-Baydhawiy (w 685 H). Seperti kebanyakan karya yang muncul sejak awal abad ke 7 H Baidhawi menulis karyanya secara ringkas, tetapi memuat keindahan pesona balaghah Alquran seperti dalam al-Kasysyâf dan mewakili aliran sunniy asy`ari yang mencapai puncak kematangannya saat itu di tangan al-Ghazali, Imam al-Haramain, dan al-Raziy. Penjelasan makna kata, kalimat dan ungkapan Alquran didapatinya dari al-Kasysyâf, sementara uraian hikmah Alquran, filsafat, pokok-pokok akidah dan syariah dirangkum dari Mafâtîh al-Ghayb. Al-Baidhawi berhasil melakukan itu dengan sangat memuaskan.

Dominasi Sunni di dunia Islam saat itu membuat karya al-Baidhawi menjadi sangat populer. Boleh dikata, karya al-Baidhawi lah yang membuat karya Zamakhsyari terus mendapat tempat di hati muslim sunni. Sebagai karya yang cukup kuat, Anwâr al-Tanzîl melahirkan banyak karya dalam bentuk syarh dan hâsyiyah. Sampai pada masa Mulla Katib al-Jalabiy (terkenal dengan sebutan Haji Khalifah/ w. 1017 H), penyusun bibliografi literatur Islam (Kasyf al-Zhunûn) tercatat 50 karya hasyiyat atas karya al-Baydhawi tersebut. Sebut saja misalnya Hâsyiyat Syeikh Zâdah (w 951 H), Hâsyiyat Ibnu Tamjid (w 880 H), Nawâhid al-Abkâr karya al-Suyuthi dan lainnya. Jika ditambah dengan karya hasyiyah yang muncul setelah Kasyf al-Zhunûn, seperti Hâsyiyat Al-Siyalakuti (w. 1067 H), Hâsyiyat al-Syihab (w 1069 H) yang berjudul `Inâyat al-Qâdhi wa Kifâyat al-Râdhi dan Hâsyiyat al-Qunawiy (w 1169 H) maka paling tidak terdapat 53 hasyiyah yang ditulis untuk menjelaskan karya al-Baidhawi tersebut.

Kemiripan antara karya Zamakhsyari dan Baidhawi dapat dilihat dengan membandingan hasyiyat keduanya. Imam Suyuthi yang menulis hasyiyat atas karya al-Baidhawi dalam karyanya banyak menukil penjelasan Al-Thibiy dan Al-Taftazaniy yang menulis hasyiyat atas karya Zamakhsyari.

Tradisi meringkas dan mensyarah karya-karya terdahulu masih terus berlanjut di belahan timur dunia Islam sampai akhir abad ke 9 H dan seterusnya. Dengan dominasi Dinasti Ottoman tradisi tersebut melebar sampai ke Persia dan Turki. Seorang ulama saat itu yang menguasai tiga bahasa; Arab, Persi dan Turki, Abu Al-Su`ud (w. 982 H) melanjutkan tradisi tersebut dengan menulis Irsyâd al-`Aql al-Salîm ilâ Mazâyâ al-Kitâb al-`Azhîm. Karya tafsir tersebut mengikuti metode yang dikembangkan dalam karya Zamakhsyari dan Baidhawi.

Tradisi keilmuan yang berbeda berkembang di belahan barat dunia Islam seperti Andalusia, Tunisia, Fas, Granada dan lainnya. Jika di timur yang berkembang adalah syarah dan komentar (ta`liq/hasyiyat) maka di barat tradisi anilitik tanpa melupakan uraian kata dan ungkapan berkembang dengan baik. Di antara karya tafsir yang muncul di sana adalah karya Ibnu Arfah (w 803 H) dan al-Jâmi` li Ahkâm al-Qur`ân karya al-Qurthubiy (w 671 H).

Pada masa Ottoman, sampai awal abad ke 13 H literatur tafsir yang mendominasi dunia Islam dapat dikelompokkan menjadi tiga bagian; pertama: tafsir ilmiah sunni yang diwakili oleh tafsir al-Baidhawi dan Abu Su`ud; kedua : tafsir ilmiah syiah seperti karya Al-Thusi, al-Qummiy dan al-Thabarsiy (Majma` al-Bayân), ketiga : tafsir sufi yang tidak terikat dengan istilah teknis ilmiah dan bahasa yang diwakili oleh Rûh al-Bayân karya Ismail Haqqi al-Barsawiy. Ketiga tradisi keilmuan; sunnah, syiah dan sufi tersebut mempengaruhi kehidupan Al-Alusiy (w. 1270 H) yang melahirkan karya Rûh al-Ma`âniy. Suatu karya yang cukup kuat dengan menghimpun ketiga tradisi keilmuan yang berkembang pada masa Ottoman. Al-Alusi berhasil menunjukkan kemampuan intelektualnya dalam menggali pesan-pesan Alquran dengan perangkat keilmuan yang memadai, selain juga menampilkan kepribadian sufi dalam dirinya dalam bentuk capaian makna-makna isyarat di balik lafal Alquran.

Sampai pada al-Alusi penafsiran Alquran lebih merupakan suatu masalah akademis. Memahami sebuah tafsir memerlukan pengetahuan yang detil terhadap kata-kata teknis dan istilah-istilah bahasa Arab, hukum dan dogma, sunah Nabi dan para Sahabat serta bigrafi Nabi. Tafsir-tafsir Alquran merupakan ensiklopedi-ensiklopedi dari ilmu-ilmu tersebut atau lebih merupakan kutipan dari ensiklopedi tersebut.

Tafsir di Era Modern

Abad ke 14 H merupakan titik awal dalam sejarah kebangkitan umat Islam secara umum. Bentuk penafsiran yang terkesan akademis dianggap tidak lagi mampu menjawab tantangan umat saat itu. Adalah Jamaluddin al-Afghani dan Muhammad Abduh yang pertama kali menyerukan perlunya pemahamaan baru dalam kehidupan beragama. Abduh umpamanya mengkritik karya-karya tafsir terdahulu dengan mengatakan, “Hâdzâ lâ yanbaghi an yusammâ tafsîran, wainnamâ dharbun minattamrin fil fun‎ûn kannahwi wal ma’âni waghayrihim (Tafsir al-Manar,1/24). Menurut Abduh, “Pada hari akhir nanti Allah tidak menanyakan kita mengenai pendapat-pendapat para mufasir dan tentang bagaimana mereka memahami Alquran. Tetapi Ia akan menanyakan kepada kita kitab-Nya yang Ia wahyukan untuk membimbing dan mengatur kita”. Abduh berpendapat, yang dibutuhkan oleh umat adalah pemahaman kitab suci sebagai sebuah hidayah yang membawa kebahagiaan dunia dan akhirat (Tafsir al-Manar,1/24). Dengan begitu, sudah pasti Alquran harus dapat memberikan solusi bagi permasalahan-permasalahan umat.

Terobosan Abduh dalam tafsir Alquran seperti tercermin dalam karya yang dikumpulkan dan dilengkapi oleh muridnya Rasyid Ridha boleh dibilang sebagai sesuatu yang baru dan orisinil. Kebaruannya dapat dilihat pada penekanannya yang baru dalam melihat Alquran, yakni sebagai sumber hidayah, petunjuk keagamaan dan spritual. Hemat penulis, pandangan Abduh yang menekankan perlunya rekonstruksi pemahaman Alquran, sedikit banyaknya, dipengaruhi oleh keberhasilan gerakan renaissance yang menitikberatkan pada pemahaman ulang terhadap kitab suci. Di sinilah terdapat titik temu gerakan pembaruan di Barat dan Timur.

Seruan Abduh tersebut mendapat sambutan hangat dari para reformis islam. Secara umum terdapat beberapa kecenderungan (trend) dan metodologi dalam tafsir modern. Kecenderungan dimaksud, yang dalam bahasa Arab disebut Ittijâh, adalah kumpulan pandangan dan pemikiran yang mewarnai sebuah karya tafsir, sekaligus mencerminkan latar belakang intelektual penafsirnya. Dengan kata lain, kesan umum tentang pemikiran penulis. Tafsir Thabari sering diklasifikasikan dalam kategori bi-l-Ma’tsur, padahal tidak sedikit kita temukan penggunaan nalar dalam karya tersebut. Al-Kasysyâf, karya Zamakhsyari, sering disebut bercorak tafsir aliran atau dogmatis seperti kata I. Godziher. Padahal Zamkhsyari, seperti dikatakan Jansen, dengan karyanya itu dapat disebut sebagai tokoh yang menyempurnakan analisis sintaksis terhadap Alquran setelah Abu Ubaydah, peletak dasar tafsir filologi modern. Ini menjelaskan bahwa klasifikasi yang sering didengar itu hanya sekadar kesan umum yang ditangkap dari kecenderungan penulisnya. Sedangkan metodologi yang dimaksud di atas adalah cara yang digunakan mufasir untuk mewujudkan kecenderungan tadi. Dengan kata lain wadah yang berisikan kecenderungan pemikiran mufasir. Dua istilah ini sering dipahami rancu dalam beberapa kajian tafsir.

A. Beberapa Tren Penafsiran Modern

I.Goldziher dalam karyanya Richtungen der Islamischen Koranauslegung, mengasumsikan ada lima kecenderungan dalam penafsiran Alquran; (1) penafsiran dengan bantuan hadits Nabi dan para Sahabatnya; (2) penafsiran dogmatis; (3) penafsiran mistik; (4) Penafsiran sektarian; (5) penafsiran modernis. Goldziher dalam karyanya itu belum sempat membahas tren yang berkembang pascaAbduh. J. Jomier dalam beberapa karyanya juga belum dapat membuat potret utuh tentang penafsiran modern. Demikian pula J.M.S. Baljon dalam karyanya, Modern Muslim Koran Interpretation. Sebuah studi yang paling sukses dalam mengungkap kecenderungan tafsir modern dapat dilihat pada karya Iffat. M. Syarkawi, Ittijâhât al-Tafsîr fil ‘Ashril Hadîts. Menurutnya tafsir modern yang disebutnya sebagai tafsir praktis, memiliki tiga kecenderungan utama; (1) sosial kemasyarakatan (ittijâh ijtimâ’iy); (2) tafsir saintifik (ittijâh ‘ilmi); (3) interpretasi filologik dan sastra (ittijâh adabiy). Kategorisasi yang sama juga dilakukan oleh J.J.G. Jansen dalam karyanya, The Interpretation of The Koran in Modern Egypt, dan DR. M. Ibrahim Syarif dalam karyanya, Ittijâhât al-Tajdîd fi tafsir al-Qur’ân al-Karim fî Mishr.

A.1. Tren Sosial Kemasyarakatan

Problem utama yang dihadapi umat islam di awal abad ini, setelah mengalami kemunduran dan terpecah belah, adalah mengatur siasat untuk melawan dominasi Barat dalam berbagai sektor kehidupan; militer, ekonomi dan budaya. Sudah barang tentu diperlukan cara pandang baru dalam melihat kehidupan. Diharapkan umat islam dapat memilih dan memilah produk nilai dan norma kehidupan modern. Kritik intrinsik (naqd dzâtiy) ini mengharuskan para reformis islam untuk mengkaji ulang Alquran dan sunnah. Hal yang sama juga dilakukan para reformis islam dalam sepanjang sejarah setiap kali umat menghadapi tantangan, baik dari dalam maupun luar.

Apa yang dilakukan mufasir modern sebenarnya hanyalah kepanjangan dari karya-karya mufasir klasik. Bedanya, mufasir klasik, seperti dikatakan Iffat, dalam banyak hal sering menggunakan pendekatan filosofis dalam menghadapi tantangan zamannya. Sementara mufasir modern lebih menekankan pada gagasan-gagasan praktis yang langsung menyentuh persoalan umat. Yang patut dikagumi, para mufasir modern berhasil mengkompromikan temuan-temuan mufasir klasik dan mengemasnya dengan baik sehingga tepat dan jitu dalam menyelesaikan masalah. Tema-tema politik, persatuan, ekonomi, dan masalah-masalah sosial lainnya kerap kali ditemukan dalam karya-karya seperti Abduh, Rasyid Ridha, al-Maraghy, Syaltout dan lainnya.

Upaya tersebut paling tidak telah mampu menyaring dan mengerem laju peradaban Barat. Bila tidak, dapat dibayangkan peradaban islam akan kehilangan identitasnya. Di sisi lain, usaha tersebut berhasil mengobati kebimbangan umat dalam dua hal; produk baru peradaban Barat yang sangat asing bagi umat, dan keinginan hati untuk mengembalikan kejayaan turats peradaban islam. Satu hal yang patut disayangkan, penganut aliran in seringkali terkesan reaksioner dan lamban dalam mengantisipasi persoalan. Sehingga yang terkesan, hanya mengekor dan sekadar menjustifikasi gelombang pembaruan yang tengah terjadi.

A.2. Penafsiran Saintifik (ittijah ‘ilmy)

Kecenderungan menafsirkan Alquran dengan teori-teori ilmu pengetahuan sebenarnya telah lama dikenal. Benihnya bermula pada masa Dinasti Abbasiyah, khususnya pada masa pemerintahan Khalifah al-Ma’mun (w. 853 M) akibat penerjemahan kitab-kitab ilmiah. Kecenderungan ini muncul sebagai upaya kompromi dalam polemik hubungan antara Alquran dan ilmu pengetahuan. Karya al-Ghazali, Jawâhir al-Qur’ân, seringkali dikutip dalam membela keabsahan tafsir ilmiah. Dalam buku kecilnya itu, al-Ghazali mengajarkan bahwa Alquran hanya akan menjadi jelas bagi mereka yang mempelajari ilmu penegetahuan yang digali darinya. Seseorang tidak bisa memahami Alquran tanpa pengetahuan tata bahasa Arab dan orang tidak bisa memahami apa yang dimaksud oleh ayat seperti “dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku”, jika ia tidak mengerti kedokteran.

Pro-kontra tentang tafsir ilmiah selalu terjadi di kalangan tokoh-tokoh klasik dan modern. Selain al-Ghazali, al-Razi, al-Mursi dan Al-Suyuthi juga dikelompokkan sebagai pendukung tafsir ini. Berseberangan dengan mereka, al-Syathibi menentang keras penafsiran model seperti ini. Dalam barisan tokoh-tokoh modern, para pendukung tafsir ini seperti, M. Abduh, Thanthawi Jauhari, Hanafi Ahmad berseberangan dengan tokoh-tokoh seperti M. Syaltout, Amin al-Khuli dan Abbas Aqqad.

Polemik-polemik tersebut menghasilkan formula kompromistik yang mengatakan bahwa Alquran memang berisi kebenaran ilmu pengetahuan. Namun demikian Alquran tidak bisa diperlakukan sebagai sebuah buku teks ilmu pengetahuan. Alquran lebih merupakan buku petunjuk (hidayah) daripada teori-teori ilmu. “Memahami ayat-ayat Alquran sesuai penemuan-penemuan baru adalah ijtihad yang baik, selama paham tersebut tidak dipercayai sebagai aqidah Qur’aniyah dan tidak beretentangan dengan prinsip-prinsip dan ketentuan bahasa”, demikian Quraish mencoba menengahi.

Munculnya tafsir ilmiah modern, menurut Jansen, berhubungan dengan awal pengaruh Barat terhadap dunia Arab dan kawasan Muslim. Terlebih-lebih dalam paruh kedua abad kesembilan belas dunia islam berada di bawah pemerintahan Eropa. Kekuasaan Eropa atas kawasan Arab dan Muslim ini hanya dimungkinkan oleh superioritas teknologi Eropa. Bagi seorang muslim, membaca tafsir Alquran bahwa persenjataan dan teknik-teknik asing yang memungkinkan orang-orang Eropa menguasai umat islam sebenarnya telah disebut dan diramalkan di dalam Alquran, bisa menjadi pelipur lara. Inilah yang diungkapkan M. Quraish Shihab sebagai kompensasi perasaan Inferiority Complex (perasaan rendah diri). Lebih lanjut Quraish menulis, “Tidak dapat diingkari bahwa mengingat kejayaan lama merupakan obat bius yang dapat meredakan sakit, meredakan untuk sementara, tetapi bukan menyembuhkannya.”
Pandangan optimistik terhadap tren ini dilontarkan oleh Iffat. Menurutnya, tren ini berusaha membangun rumah baru bagi peradaban islam setelah umat islam mengalami dualisme budaya yang tercermin pada sikap dan pemikiran. Dualisme ini melahirkan sikap kontradiktif antara mengenang kejayaan masa lalu dan keinginan memperbaiki diri, dengan kekaguman terhadap peradaban Barat yang hanya dapat diambil sisi materinya saja. Sehingga yang terjadi, budaya di kawasan Muslim ‘berhati islam, tetapi berbaju Barat’. Upaya mufasir ilmiah pada hakekatnya ingin membangun kesatuan budaya melalui pola hubungan harmonis antara Alquran dan ilmu pengetahuan modern yang menjadi simbol peradaban Barat.

A.3. Interpretasi filologik dan sastra (Ittijâh Adaby)

Di awal abad modern, kecenderungan ini sebenarnya telah dimulai oleh penganut tren sosial kemasyarakatan seperti, M. Abduh, Rasyid Ridha dan al-Maraghy. Tetapi usaha mereka baru sebatas mengungkap sekilas retorika Alquran, belum dalam bentuk sebuah metode ilmiah. Sebab menurut mereka tujuan tafsir adalah mewjudkan hidayah Alquran.

Tren ini mencapai puncak kematangannya di tangan Amin al-Khuli. Menurutnya, Alquran harus diperlakukan sebagai kitab berbahasa Arab yang terbesar (Kitâb al-Arabiyyah al-Akbar). Maka hak-hak kebahasaannya harus dipenuhi terlebih dahulu sebelum maksud-maksud lain. Amin mengatakan bahwa secara ideal studi tafsir harus dibagi dalam dua bagian : (1) kajian sekitar Alquran, dirâsah hawl al-nash, dan (2) kajian terhadap Alquran itu sendiri, dirâsah fi al-Qur’ân nafsihi. Kajian sekitar Alquran diarahkan pada aspek sosio historis, geografis, kultural dan antropologis wahyu. Studi terhadap latar belakang ini tidak jauh berbeda dengan yang diperkenalkan oleh Noldeke dalam karyanya, Geschichte des Qoran, sebagai “pendekatan historis tradisional”. Sedangkan yang kedua dimaksudkan pada pelacakan kata-kata semenjak pertama diturunkan, pemakaiannya dalam Alquran serta sirkulasinya dalam bahasa Arab. Dia memberi alasan bahwa Alquran datang dengan sebuah pakaian Arab (fî tsaubihi al-arabiy) dan karena itulah untuk memahami Alquran sesempurna mungkin kita harus mengetahui sejauh mungkin keadaan bangsa Arab ketika Alquran diturunkan.

Sayyid A. Khalil menilai, sebenarnya gagasan yang disampaikan al-Khuli tidak lain adalah gagasan yang telah diperkenalkan oeh Schleirmacher yang dikenal sebagai pendekatan hermeneutik. Khalil tidak berlebihan, sebab al-Khuli adalah sosok yang dikenal banyak berinteraksi dengan kajian-kajian Barat, khususnya di bidang sastra. Ini tidak berarti pendekatan tafsir seperti ini berasal dari Barat. Sebab jika ditelusuri pendekatan hermeneutik dalam mengkaji teks telah berkembang lama sejak awal masa islam. Ibnu Abbas, Abu Ubaydah, al-Zamakhsyari dan al-Jurjani tidak dapat diragukan lagi kedudukannya sebagai peletak dasar-dasar filologi dan sintaksis Alquran. Ini membuktikan adanya ta’tsîr dan ta’atstsur positif antara Barat dan Islam sejak dulu.

Sampai akhir hayatnya, al-Khuli tidak meninggalkan karya utuh sebagai penjabaran atas metodenya, kecuali beberapa buku kecil hasil ceramahnya di radio yang diberi judul Min Hadyil Qur’ân. Tetapi murid-muridnya seperti Bintu Syathi dan M.A. Khalfallah berhasil mempraktekkannya dengan apik dalam beberapa karya yang memberikan kontribusi besar dalam kajian Alquran modern.

B. Metodologi Penafsiran Modern

Di muka telah disinggung, metode dimaksud adalah cara yang digunakan mufassir untuk mengungkapkan segenap pandangan dan pikiran yang menjadi kecenderungannya.

Metode yang selama ini digunakan para mufasir sejak masa kodifikasi tafsir, yang oleh sementara pakar diduga dimulai oleh al-Farra (w.207 H), adalah menafsirkan Alquran ayat demi ayat sesuai dengan susunannya dalam mushaf. Segala segi yang ‘dianggap perlu’ oleh sang mufasir diuraikan, bermula dari arti kosa kata, asbab al-Nuzul, munasabah, dan lain-lain yang berkaitan dengan teks dan kandungan ayat. Metode ini dikenal dengan metode tahlily atau tajzi’iy dalam istilah Baqir Shadr. Para mufasir klasik umumnya menggunakan metode ini. Kritik yang sering ditujukan pada metode ini adalah karena diangap menghasilkan pandangan-pandangan parsial. Bahkan tidak jarang ayat-ayat Alquran digunakan sebagai dalih pembenaran pendapat mufasir. Selain itu terasa sekali bahwa metode ini tidak mampu memberi jawaban tuntas terhadap persoalan-persoalan umat karena terlampau teoritis.

Sampai pada awal abad modern, penafsiran dengan berdasarkan urutan mushaf masih dapat ditemukan. Tafsir al-Manar, yang dikatakan Ibnu Asyur (JR) sebagai karya trio reformis dunia islam; Afghani, Abduh dan Ridha, disusun dengan metode tersebut. Demikian pula karya karya reformis lainnya seperti, al-Qasimi, al-Maraghy, Izzat Darwaza dan Ibnu Asyur. Yang membedakan karya-karya modern dengan klasik, para mufasir modern tidak lagi terjebak pada penafsiran-penafsiran teoritis, tetapi lebih bersifat praktis. Jarang sekali ditemukan dalam karya mereka pembahasan gramatikal yang bertele-tela. Seolah-olah mereka ingin cepat sampai ke fokus permasalahan yaitu menuntaskan persoalan umat.
Sampai di sini, penulis merasa lebih sreg menyebut metode ini dengan metode maudhi’iy (sesuai tempat atau posisi ayat yang berurutan). Menyebutnya dengan tahlily, dengan pengertian analisis, terasa tumpang tindih dengan yang dikenal sebagai metode maudhu’iy (tematis atau topikal). Sebab karya-karya modern, meski banyak yang disusun sesuai dengan urutan mushaf tidak lagi mengurai penjelasan secara rinci. Bahkan tema-tema persoalan umat banyak ditemukan tuntas dalam karya seperti al-Manar. Demikian pula, metode maudhu’iy yang berkembang saat ini meski jarang menggunakan analisis gramatikal dalan lainnya, juga masih memerlukan analisis dengan teori-teori ilmu sosial modern misalnya.

Metode kedua yang dikembangkan mufasir modern, seperti telah disinggung, adalah metode maudhu’iy yang membahas tema-tema pokok dalam suatu surat atau ayat-ayat tertentu. Embrionya sudah lama muncul sejak diperkenalkan oleh al-Razy, al-Syathiby, Abu Hayyan dan al-Biqâ’iy. Kesemuanya berpendapat perlunya pemahaman ayat secara utuh. Di samping akan memunculkan sisi kemukjizatan Alquran, metode ini diharapkan mampu menuntaskan persoalan umat.

M. Abduh dalam beberapa karyanya telah menekankan kesatuan tema-tema Alquran. Namun gagasannya tersebut baru diwujudkan oleh murid-muridnya seperti M. Abdullah Diraz (bukan Darraz) dan Mahmud Syaltout. Pendekatan hermeneutik Barat yang diadopsi al-Khuli dalam ittijah adaby nya sebenarnya juga menitik beratkan pemahaman kesatuan teks-teks kitab suci. Al-Khuli misalnya menyatakan, “Yang ideal adalah menafsirkan Alquran secara tematis, tidak menurut urutan mushaf.”

Sejauh ini, penulis masih belum melihat pagar-pagar metodologis yang kuat dalam pengembangan metode ini, khususnya yang dikembangkan Quraish Shihab di IAIN. Sehingga kritik yang sering dilontarkan kepada metode klasik seperti, ‘tingginya subyektifitas penafsir’, ‘penafsiran yang ‘mengikat” generasi berikut’, ‘sebagai justifikasi pendapat mufasir’ juga akan dialaminya.

Quraish memberikan ilustrasi metode maudhi’iy (tahlily) sebagai penyajian makanan dalam bentuk hidangan prasmanan, sedangkan metode maudhu’iy (tematis) diilustrasikan seperti menyodorkan kepada para tamu sebuah kotak makanan. Yang ingin cepat tentu akan memilih kotak ketimbang harus memilih makanan di meja prasmanan. Banyak persoalan umat sekarang menuntut penyelesaian cepat. Maka maudhu’iy tentu lebih tepat. Tetapi yang perlu diingat, kotak-kotak makanan itu tentunya dibuat sesuai dengan dana yang tersedia dan kemampuan kateringnya. Yang membaca karya-karya tematis Quraish dan Dawam Raharjo dalam Ensiklopedi Alquran nya akan dapat merasakan kualitas ‘katering’ masing-masing.

Bentuk lain dari metode penyajian tafsir modern adalah artikel-artikel tafsir yang sering ditemukan dalam kolom-kolom harian. Di tahun 1959, Abdurahman al-Banna, saudara kandung Hasan al-Banna, misalnya, banyak menulis dalam harian umum Kairo, al-Jumhuriyya. Dalam artikel ringkas ini ia menawarkan suatu penafsiran terhadap surah al-Hujurat, di mana Alquran bicara tentang perselisihan dalam masyarakat muslim. Masing-masing ayat dalam surah ini dibahas olehnya dalam lebih dari satu artikel. Hal serupa juga sering dijumpai dalam jurnal al-Manar pimpinan Rasyid Ridha dan Risalat al-Islam pimpinan Syaltout yang mencurahkan pada persatuan umat islam (Al-Taqrib Bayn al-Madzahib).

Metode ini oleh Sayyed Mursy, dosen penulis di Al-Azhar, disebut dengan maudhu’iy muthlak (tidak terikat), sedangkan yang terdahulu disebut maudhu’iy muqayyad (terikat). Agaknya ketiga metode inilah yang banyak digunakan dalam menyajikan pesan-pesan Alquran oleh para mufasir modern. Wallahua`lam.

Kehebatan Surah Yaasiin.

2012-01-16T21:43:00.002+08:00

Al-Qur'an Sungguh Ajaib, kita akan nampak keajiabannya jika kita bersungguh-sungguh mencarinya. Antara jalan untuk mencari keajaiban al-Qur'an ialah dengan membacanya banyak-banyak berulang-ulang kali.

Hati al-Qur'an
Nabi kita Muhammad s.a.w bersabda : "Tiap-tiap sesuatu Mempunyai hati dan hati Al-Quran ialah surah Yaasiin." Siapa yang membaca Surah Yaasiin kerana Allah, nescaya akan terampun segala-gala dosanya kecuali dosa syirik.."

Memudahkan Sakratul Maut
Dalam satu hadith yang lain Baginda s.a.w bersabda: "Hendaklah kamu membaca surah Yaasiin ke atas pesakit-pesakitmu yang menghada...pi sakaratul-maut, nescaya Allah s.w.t akan meringankan kekerasan sakaratul-maut itu."

Memakbulkan Hajat
Dalam satu hadith yang lain pula Baginda s.a.w bersabda: "Aku ingin benar, agar surah Yaasiin ini dihafaz oleh tiap-tiap umatku." Barang siapa membacanya sebanyak 41 kali, pasti akan tercapai segala hajat dan cita-citanya.

Ibu Bapa Mendapat Keampunan
Barang siapa membacanya sebanyak 21 kali pada malam Jumaat, Lalu berdoa istghfar untuk kedua ibu bapanya, nescaya dosa kedua ibu bapanya akan diampunkan oleh Tuhan.

Mendapatkan Keuntungan Perniagaan
Barang siapa membaca sekali ketika membuka kedai atau perniagaan, nescaya akan maju perniagaannya itu.

Mendapatkan Mati Syahid
Barang siapa membacanya sekali pada awal malam, andaikata ia mati pada malam itu, mesti ia mati syahid.

Selamat Dari Siksa Kubur
Barang siapa membacanya sekali selepas tiap-tiap sembahyang Jumaat, nescaya ia akan diselamatkan dari siksa kubur.

Allah Memberikan Keberanian dan Kegagahan Padanya Dan Menakutkan Musuh
Jika dibacanya oleh seorang askar, ketika ia hendak turun kemedan peperangan, Allah akan mengurniakan kepadanya keberanian dan kegagahan, serta naiklah ketakutan pada musuh-musuhnya. Hikmat-hikmat dan khasiat-khasiat surah Yaasiin ini banyak benar didapati di dalam kitab-kitab hadith tetapi cukuplah setakat ini untuk diamal oleh anda sekalian.

Menghilangkan rasa takut kerana gangguan syaitan
Hendaklah membaca surah Yassin ayat 8 dan 9 berulang kali sehingga rasa gementar hilang.

Semoga memberi manafaat kepada semua.
Wallahu'alam.

RAHSIA WAKTU SOLAT

2012-01-10T10:30:00.003+08:00

Allah SWT berfirman:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

Dan dirikanlah sembahyang (wahai Muhammad, engkau dan umatmu), pada dua bahagian siang (pagi dan petang) dan pada waktu-waktu yang berhampiran dengannya dari waktu malam. Sesungguhnya amal-amal kebajikan (terutama sembahyang) itu menghapuskan kejahatan. Perintah-perintah Allah yang demikian adalah menjadi peringatan bagi orang-orang yang mahu beringat. (Surah Hud 114 )

Imam Mujahid berkata, bahawa kesemua waktu solat yang disebut dalam ayat ini telah sempurna, Dua bahagian siang ialah, 1 bahgian untuk subuh, 1 bahagian lagi untuk Zuhur dan Asar. Dan waktu yang berhampiran malam ialah, Magrib dan Isya'.

Imam Muqatil pula Berkata, Subuh dan Zuhur satu bahagian, Asar dan Magrib satu Bahgian, Isya ialah bahagian yang menghampiri Malam.

190. إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal;

191. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab Neraka.

(Ali-Imran 190-191)

Setiap PERALIHAN waktu solat sebenarnya menunjukkan perubahan TENAGA alam ini yang boleh diukur dan dicerap melalui perubahan WARNA alam.

SUBUH-

Pada waktu Subuh alam berada dalam spektrum warna BIRU MUDA yang bersamaan dengan frekuensi tiroid yang mempengaruhi SISTEM metabolisma tubuh.

Jadi warna biru muda atau waktu Subuh mempunyai rahsia berkaitan dengan PENAWAR/REZEKI dan komunikasi.

Mereka yang kerap TERTINGGAL waktu Subuhnya ataupun terlewat secara berulang-ulang kali, lama kelamaan akan menghadapi masalah komunikasi dan rezeki.

Ini kerana tenaga alam iaitu biru muda tidak dapat diserap oleh tiroid yang mesti berlaku dalam keadaan roh dan jasad bercantum (keserentakan ruang dan masa) – dalam erti kata lain jaga daripada tidur.

Disini juga dapat kita cungkil akan rahsia diperintahkan solat diawal waktu.

Bermulanya saja azan Subuh , tenaga alam pada waktu itu berada pada tahap optimum. Tenaga inilah yang akan diserap oleh tubuh melalui konsep resonan pada waktu rukuk dan sujud. Jadi mereka yang terlewat Subuhnya sebenar sudah mendapat tenaga yang tidak optimum lagi.

ZUHUR-

Warna alam seterusnya berubah ke warna HIJAU (isyraq & dhuha) dan kemudian warna KUNING menandakan masuknya waktu Zohor.

Spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi PERUT dan HATI yang berkaitan dengan sistem pengHADAMAN.

Warna kuning ini mempunyai rahsia yang berkaitan dengan KECERIAAN. Jadi mereka yang selalu ketinggalan atau TERLEWAT Zuhurnya berulang-ulang kali dalam hidupnya akan menghadapi masalah di perut dan hilang sifat cerianya.. Orang yang tengah sakit perut ceria tak ?

ASAR-

Kemudian warna alam akan berubah kepada warna OREN, iaitu masuknya waktu Asar di mana spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi prostat, uterus, ovari dan testis yang merangkumi sistem REPRODUKTIF.

Rahsia warna oren ialah KREATIVITI. Orang yang KERAP tertinggal Asar akan HILANG daya kreativitinya dan lebih malang lagi kalau di waktu Asar ini jasad dan roh seseorang ini TERPISAH.

Dan jangan lupa, tenaga pada waktu ASAR ni amat diperlukan oleh organ-organ reproduktif kita.

MAGHRIB-

Menjelang waktu Maghrib, alam berubah ke warna MERAH dan di waktu ini kita kerap diNASIHATkan oleh orang-orang tua agar tidak berada di luar rumah.

Ini kerana spektrum warna pada waktu ini menghampiri frekuensi JIN dan IBLIS (infra-red) dan ini bermakna jin dan iblis pada waktu ini amat bertenaga kerana mereka resonan dengan alam.

Mereka yang sedang dalam PERJALANAN juga seelok-eloknya BERHENTI dahulu pada waktu ini kerana banyak interferens (pembelauan) berlaku pada waktu ini yang boleh meNGELIRUkan mata kita.

Rahsia waktu Maghrib atau warna merah ialah keyakinan, pada frekuensi OTOT, SARAF dan TULANG.

ISYA-

Apabila masuk waktu Isyak, alam berubah ke warna INDIGO dan seterusnya memasuki fasa KEGELAPAN.

Waktu Isyak ini menyimpan rahsia KETENTERAMAN dan KEDAMAIAN di mana frekuensinya bersamaan dengan sistem kawalan otak.

Mereka yang kerap KETINGGALAN Isyaknya akan selalu berada dalam KEGELISAHAN. Alam sekarang berada dalam Kegelapan dan sebetulnya, inilah waktu tidur dalam Islam.

Tidur pada waktu ini dipanggil tidur delta dimana keseluruhan sistem tubuh berada dalam keREHATAN.

Selepas TENGAH malam, alam mula bersinar kembali dengan warna PUTIH ( ), MERAH JAMBU dan seterusnya UNGU di mana ianya bersamaan dengan frekuensi KELENJAR pineal, pituitari, talamus dan hipotalamus.

Tubuh sepatutnya BANGKIT kembali pada waktu ini dan dalam Islam waktu ini dipanggil Qiamullail.

Demikianlah secra ringkasnya hubungan waktu-waktu solat dengan perubahan warna alam.

Sungguh besar rahsia solat itu sendiri, walau kelihatan ringkas namun yg tersirat amat hebat & mengkagumkan.

Allaahuakbar! Bersyukurlah atas segala nikmat & anugerah-Nya buat kita hamba yg lemah & dhaif.

Bersegeralah dalam bersolat, banyak hikmah & berkat dr ibadah solat yg diwajibkan.

Wallaahua’lam.

Copy Paste dan sedikit penambahan dari Wall

Hamba Yg Dhaif

Semoga bermanfaat dan Diterima segala amalan kita semua dan di maafkan segala kesalahan kita. Aaamiiin.

TANPA SINARAN AL-QURAN

2012-01-04T18:10:00.003+08:00

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Petikan dari laman FB : Islam Itu Indah Dan Lengkap

Ada hari ana merasakan sangat sepi, baru ana perasan saat-saat itu adalah hari yang ana tidak dapat menyentuh al-Quran. Benarlah apa yang ana pernah belajar di UM dulu, teringat kata-kata ustaz, dalam menyampaikan pesanan Quran maupun hadis.

1. Kubur : Rumah yang tidak dibacakan al-Quran bagaikan tanah kubur yang sunyi sepi dan akan terhindar dari rahmat Allah s.w.t.

2. Penawar : Membaca al-Quran bukan sahaja merupakan suatu ibadah, bahkan dalam masa yang sama ia juga mampu menjadi penawar kepada segala penyakit, seperti penyakit jiwa, emosi, kecelaruan fikiran, penyakit sosial termasuklah penyakit hati.

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً

Maksudnya : " Dan kami turunkan al-Quran sesuatu yang boleh menyembuhkan penyakit ( hati ) dan menjadi rahmat kepada orang-orang yang beriman dan al-Quran itu tidak menambahkan orang-orang yang zalim ( disebabkan keingkaran mereka ) melainkan kerugian jua " .
( Surah al-Isra' ayat : 82 )

Mendengar bacaan Quran Surah al-Mulk, dari salah seorang Imam Makkah Syeikh Mishari Rashid, mengalir air mata dengan kegerunan makna dan kesyahduan bacaan tersebut. Lantas fikiran ana menjangkau teringat kembali kuliah subuh di Masjid suatu ketika yang lepas.

Ustaz membicarakan bila ada timbul rasa tidak minat membaca al-Quran, maknanya seseorang itu akan ditimpa penyakit yang sangat berbahaya, penyakit-penyakit yang dimaksudkan ialah :-

i) LUPA: Hati akan jadi lupa. Dia lupa yang dia adalah hamba Allah. Bagi yang ingat kepada Allah, hatinya akan tenang. Hidupnya tidak bermasalah.

ii) LALAI: Di sebabkan lalai, manusia menjadi rosak. Hari-hari kita mendengar berita di media massa tentang zina, rasuah, pembunuhan kerana Allah sempitkan kehidupan atas kelalaian tersebut.

iii) KERAS HATI : Orang yang tidak minat dengan Quran hatinya keras. Hati manusia lebih keras dari batu. kalau Allah turunkan al-Quran atas batu dan bukit, maka hancurlh batu dan bukit kerana takutkan Allah. Orang yang beriman, bila mendengar ayat Allah, jadi takut, tetapi yang keras hati boleh membatu dan membuta tuli sahaja.

iv) KELIRU : Ramainya yang berpenyakit keliru hari ini. Hingga tidak dapat membezakan halal dan haram. Ini berpunca tidak suka menghampirkan diri dengan al-Quran. Tidak suka memahami al-Quran.

v) LEMAH IMAN : Orang yang tidak minat dengan al-Quran, imannya sangat lemah. Kerana itu, iman manusia turun naik. Yang iman statik ialah iman para malaikat. Iman Nabi dan Rasul sangat tinggi.

vi) HILANG YAKIN : Penyakit ini juga menyebabkan seseorang hilang keyakinan. Itu yang ramai menentang hukum Allah, hingga tak nampak hukum Allah itu penyelesaian untuk semua masalah.

Justeru itu, Untuk menambah keyakinan kembali dengar ayat-ayat Allah. Pergi ke majlis-majlis ilmu kerana di sana disebut ayat Allah. Duduk di Majlis ilmu Allah ampunkan dosa orang tersebut, Allah menukarkan akhlaknya kepada yang lebih baik, Ia mendapat rahmat kerana malaikat juga mendoakannya dengan meminta ampunan Allah ke atasnya. Bahkan duduk di majlis ilmu lebih baik dari ibadah solat sunat 1000 rakaat.

vii) HATI KOSONG : Orang yang tidak minat al-Quran, hatinya akan kosong. sedangkan hati itu Allah bahagi kepada 5 bahagian. Ditempatkan Islam, Iman, Mahabah (kasih sayang), Tauhid dan Makrifat.

Demikianlah sedikit sebanyak ilmu yang dapat ana kongsikan yang mana penyakit-penyakit di atas boleh menyerang seseorang yang tidak minat dengan al-Quran, kitab mulia yang Allah turunkan pada kita sebagai pedoman.

Islam Itu Indah Dan Lengkap

Allahu a'lam.

Makna perkataan Menyuruh Berbuat Ma’ruf ( Kebajikan) di dalam al-Qur’an

2011-12-29T11:48:00.003+08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

104. وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Dan hendaklah ada diantara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji) dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya. (Surah Aal Imran, 104)

Bagi kita semua menyuruh berbuat ma’ruf bermaksud, menyuruh perkara-perkara yang baik.

PerkataanMar’ruf di dalam kamus Arab al-Marbawi ada dua makna, :

1. Yang dikenal, Yang Mashor.

2. Kebajikan, kebaikan.

Namun adakah maksud perkataan ma’ruf yang kedua itu adalah perkataan asal? Lalu kalau bukan perkataan asal, kenapa ia digunakan untuk suatu perkataan yang bermaksud kebaikan dan kebajikan.? Adakah ada tujuan tertentu kenapa perkataan mashor dan dikenal digunakan sebagaisesuatu yang baik.

Kerana amat ganjil sekiranya orang tidak tahu erti ma’ruf sebagai kebajikan tetapi hanya tahu maknanya sebagai yang dikenal, kemudian ia melafazkannya dan menyuruh orang lain untuk berbuat kebajikan sedangkan ia tidak tahu erti ma’ruf itu adalah bermaksud kebajikan.

Atau adalah amat bahaya sekali bila kita tidak mengetahui cara menyuruh seseorang berbuat ma’ruf sedangkan orang yang disuruh berbuat ma’ruf itu tidak tahu apa perbuatan yang baik dan tidak tahu pula apa perbuatan yang kurang baik dan tidak baik yang disuruh itu.

Bila kita lihat dalam kamus, perkataan Asal Ma’ruf ialah dari ‘
Arafa. عرف bermaksud “tahu” oleh itu maksud perkataan Ma’ruf yang asal ialah maksud perkataan yang pertama di atas. Manakala asal maksud perkataan kedua pula iaitu kebajikan, tidak ada disebutkan dalam erti perkataan ‘Arafa عرف .

Oleh itu kenapakah sesuatu yang berkebajikan digunakan dengan perkataan ‘Arafa.
عرف.? Adakah kerana perkara-perkara yang berkebajikan itu sudah diketahui, atau orang yang suka membuat kebajikan itu akan menjadi lebih dikenali dari orang yang suka membuat kejahatan. Kerana dalam bahasa Englishnya, mengikut kamus Dewan, orang yang suka membuat kebajikan dan disukai ramai adalah orang yang “popular” dari orang yang kurang membuat kebajikan. Apatah lagi orang yang jarang membuat kebajikan.

Namun pada pendapat saya ianya adalah lebih jauh dari itu. Ma’ruf yang bermaksud kebajikan dan kebaikan itu sebenarnya perlu dan wajib diajarkan secara menyeluruh kepada segala gologan masyarakat dan masyarakat pula wajib mempelajarinya dengan kewajipan fardhu ain. Tidak ada siapapun yang terkecuali dari tidak perlu mempelajarinya.

Manakala perkara-perkara yang tidak baik pula, walaupun ia perlu dipelajari, tetapi tidaklah perlu diajarkan secara besar-besaran. Bahkan pengajarannya perlu ditutupi dan disembunyikan dan hanya akan diajarkan ketika perlu sahaja. Tujuannya ialah agar manusia yang mempunyai nafsu dan selalu berniat kurang baik tidak terlintas fikiran untuk melakukan kejahatan yang disebutkan.

Bayangkanlah, walaupun berapapun peringkat umur nya dan walau siapapun ia, Islam atau bukan Islam, samada tua atau muda, kecuali kanak-kanak tadika. Bila pelajaran sex diajarkan dan pelajar-pelajar itu pula becampur lelaki dan perempuan.

Anak-anak perempuan yang normal, anak-anak lelaki yang baik dan berakhlak mulia akan malu dibuatnya.

Begitu juga dengan perkara-perkara negative yang lain. Seperti penyalah gunaan dadah misalnya. Ia tidak begitu perlu diajarkan secara besar-besaran. Kerana hasilnya akan sama sahaja. Bahkan anak-anak yang bermasalah semakin tergiur pada dadah tersebut. Lihatlah berapa banyak warga yang telah kecundang walaupun mereka tahu dadah itu amat berbahaya. Walaupun mereka melihat siksaan yang dikenakan amat berat. Kerana mereka akan kalah dengan tarikan wang yang akan diperolehi ketika berjual dadah. Mereka juga akan kalah dengan khayalan syurga yang akan diperolehi ketika menghisab dadah itu. Kedua-dua tarikan itu amat kuat berbanding dengan hukuman yang akan dikenakan. Walaupun dihukum bunuh dan walaupun mereka dihukum penjara seumur hidup atau rotan 10 kali sebatan.

Apa yang perlu diuar-uarkan secara besar-besaran lebih dari keburukan dadah itu sendiri ialah, mengajarkan masyarakat agar dapat menguatkan iman mereka, dan mengatakan bahawa orang yang beriman itu akan mendapat kemanisan iman seperti berada di dalam syurga.

Orang yang bertaqwa juga akan dijanjikan oleh Allah swt dengan jalan keluar dari segala masalah dan rezeki yang tidak disangka-sangka.

Dan ajaran ini hendaklah diwajibkan kepada setiap individu muslim. Sehingga setiap mereka mengenali pelajaran ini.

Maka apabila setiap warga muslim mengenali kebaikan dan kebajikan yang telah diajarkan itu, maka disanalah kebajikan dan kebaikan itu boleh dikatakan sesuatu yang ma’ruf.

Dan disanalah nanti menyuruh suatu perkara yang ma’ruf akan mudah diikuti oleh masyarakat. Masyarakat juga nanti akan mengikutinya dengan cara yang betul dan diredhai oleh Allah swt.

Bayangkanlah jika menyuruh seorang yang baru memeluk Islam untuk solat tanpa mengajarkannya bagaimana solat yang betul, bukankah salah nanti caranya akan salah.

Oleh itu, saya menyerukan diri saya sendiri, pihak-pihak yang berwajib, untuk mengajar semua orang terlebih dulu dengan cara yang baik dan betul, semua orang sebelum menyuruh mereka berbuat perkara yang akan kita suruh itu. Semoga dengan pelajaran-pelajaran yang berterusan dan meliputi segala warga nanti, akan menukar corak pemikiran mereka untuk membasmi sebarang kekeliruan dalam islam, membasmi kemiskinan, menjauhkan segala maksiat baik yang besar mahupun yang kecil.

Bahkan adalah lebih baik jika harta zakat dibaitulmal itu digunakan untuk imbalan dan tarikan kepada warga ibnus-Sabil yang bekerja sementara dinegara kita. Agar nanti jika gaji mereka
terpaksa dipotong, maka bayaran kepada mereka untuk mendapatkan gaji seterusnya boleh digunakan wang zakat itu. Bahkan saya berpendapat, kita boleh menggunakan wang zakat itu untuk menarik sebanyak mungkin warga Negara dalam dan luar negeri yang jauh untuk belajar di tempat kita.

Semoga bermanfaat. Semoga segala amalan kita diterima Allah swt dan semoga segala kesalahan kita diampuniNya jua. Aaamiiin.

Hikmah dan Rahsia Nabi Musa di pelihara oleh Fir’aun.

2011-12-29T08:11:00.003+08:00

Bismillah:

1. Menjaga Nabi Musa dari dibunuh Fir’aun sehingga Nabi Musa diutus untuk berjumpa dan berdakwah pada Fir’aun.

2. Untuk menjadikan Fir’aun terkejut bahawa orang yang dijaganya dan disayanginya lah yang akan menjadi musuhnya.

3. Untuk memberikan kesedaran pada manusia bahawa anak yang dijaga dan disayangi itu boleh menjadi musuh yang paling besar jika kita berpaling dari Allah swt.

4. Untuk menunjukkan bahawa hanya orang dalam sahaja yang boleh menghancurkan sesuatu kerajaan yang besar dan kukuh. Oleh itu untuk mempastikan semua orang dalam itu tidak munafiq, Nabi Muhammad saw memerintahkan semua sahabatnya solat berjemaah setiap waktu.

5. Untuk menunjukkan bahawa kerajaan Fir'aun yang terkuat di dalam al-Qur'an adalah simbolik bagi kerajaan Dajjal yang kuat iaitu Amerika ketika ini juga akan runtuh oleh orang dalam. Kerana setiap cerita yang wujud di dalam al-Qur’an itu adalah suatu taqdir yang akan berlaku juga kepada manusia yang lahir kemudian. Kerana al-Qur’an adalah jawami’ul-kalim, iaitu ringkasan dari kumpulan semua kata-kata Allah swt yang tertulis dilauh al-Mahfuz. Manakala di Lauh al-Mahfuz pula tidak ada sesuatu yang tertinggal melainkan ditulis di dalamnya.

Lambang satu dollar Amerika

6. Untuk menunjukkan bahawa di dalam pentadbiran kerajaan Amerika itu ramai orang yang beriman dan menyembunyikan imannya dari diketahui Ketua mereka.

7. Untuk menunjukkan bahawa dakwah yang pertama perlu dibuat oleh Ahli keluarga kepada keluarganya sendiri terlebih dulu.

8. Untuk membuktikan Kuasa Allah Swt Yang Maha Agung. Inilah yang paling penting tetapi terpaksa saya akhirkan kerana jika saya awalkan, mungkin pembaca tidak akan bersemangat membaca huraian yang saya berikan.

9. Anda semua di alu-alukan untuk menambah hikmah dan rahsia-rahsia itu di dalam komen.

Mujadalah Secara Ihsan Mengenai Hukum Mengucapkan Krismas

2011-12-27T17:22:00.001+08:00

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk.

An-Nahl 125

Saya agak terkejut bila mendengar bahawa hukum mengucapkan Selamat Krismas atau Hari Natal adalah Haram secara Ijma’ Ulama. Kerana memang saya seorang yang masih perlu banyak belajar lagi. Ustaz yang mengajar kuliah ugama setiap selepas solat subuh, menyatakan Seluruh Majlis Ulama Indonesia juga mengharamkan ucapan tersebut. Walaupun badan saya agak sakit-sakit pada mulanya dan kepala agak pening kerana demam, tetapi bila mendengar topik ini, segala kesakitan itu hilang sendirinya. Kami berbahas dan hasil perbahasan itu antaranya saya menyimpulkan perkara-perkara berikut.

Sebelum menulis nota ini, saya juga telah mengecek dalil-dalil mengapa ucapan itu diharamkan oleh ulama. Ketika membaca rencana yang menyatakan bahawa ucapan Hari Natal adalah Haram dengan Ijma’ Ulama, maka kepala saya berfikir ligat, betulkah semua ulama mengharamkannya? Kepala saya yang agak pening, sampai tidak terasa lagi kesakitannya. Namun apabila saya selidik di internet lebih jauh lagi (walaupun pendapat-pendapat itu adalah pendapat ulama yang bukan muktabar), saya dapati bukanlah semua ulama sependapat dengan pengharaman ini, oleh itu untuk mengatakannya adalah Ijma’ulama sebenarnya perlu ada system khusus, samada ulama lain berdiam diri ketika ulama lain berpendapat, atau perlu ada muk’tamar Islam sedunia untuk mengesahkan pendapat Ijma’ itu berlaku. Jika kedua-duanya tidak berlaku maka Ijma’ ulama tidak boleh berlaku. Atau jika Ijma’ memang telah dilihat berlaku, adakah ia betul-betul telah di’Ijma’kan oleh Ulama. Kerana mungkin ada ulama yang tidak menyatakan pendapatnya keseluruh dunia Islam secara meluas, tetapi hanya memberikan pendapat pada sebilangan kecil sahaja.

Walaupun sebahagian pendapat di dalam Ijma’ ulama bertentangan dengan Hadis dan al-Qur’an, Ijma’ Ulama boleh berlaku jika ia suatu pendapat yang telah lama dan kita tidak mendengar ada ulama yang mengutarakan bantahan terhadap pendapat itu. Bahkan hasil dari pendapat ulama itu juga kita lihat mendatangkan kebaikan. Sebagaimana kita melihat penulisan Hadis-hadis Rasulullah saw. Walaupun Rasulullah saw melarang penulisan hadis-hadis baginda kerana mungkin ia akan mengelirukan penulisan al-Qur’an, namun pada hari ini kita lihat tiada siapapun ulama yang mulia itu yang menentang penulisan hadis. Bermakna Ijma’ulama telah berlaku walaupun ia berlainan dengan Hadis Rasulullah saw.

Begitu juga dengan Solat Tarawih 20 Rakaat. Walaupun Nabi Muhammad saw tidak pernah melaksanakannya, ianya bukanlah suatu yang tidak dibolehkan, kerana kita telah melihat pada Zaman Sahabat r.a. Saidina Umar al-Khattab telah sepakat dengan sahabat-sahabat yang lain untuk membolehkan Solat tarawih 20 rakaat. Dan kita tidak melihat sebarang bantahan ulama maupun sebarang keburukan berlaku di atas penambahan ibadat tersebut.

Namun bila hukum sesuatu dikatakan telah di Ijma’ ulama dan kita lihat pula hukum Ijma’ itu tidak disandarkan kepada siapa mereka yang telah berIjma’ itu, bahkan kita melihat wujudnya keperluan untuk maslahah masyarakat yang amat penting untuk membuka ruangan bagi pendapat lain untuk diterimapakai. Maka tidak salah kita memakai pendapat yang sedikit itu.

Mari kita lihat dulu dalil dan alasan Ulama yang mengharamkan ucapan Krismas. Selepas itu saya akan selitkan terus mujadalah saya mengenainya di bawah hujjah pengharaman itu satu demi satu.

Dalil dan alasan mereka mengharamkan ucapan Krismas ialah:

1. Haram Meredhai Kekufuran

Kita tidak boleh meredhai kekufuran dalam akidah mereka dan upacara yang dibuat di dalamnya. Sesiapa yang meredhai kekufuran itu Kufur. Meredhai kekufuran tidak sama dengan meredhai maksiat lain. Meredhai maksiat lain hanya jatuh kepada hukum haram sahaja. Sedangkan meredhai kekufuran akan jatuh kepada kufur. Wa iyadzu billah min dzalik.

Mujadalah saya:

(Saya berpendapat, tidak mesti jika kita melafazkan selamat menyambut hari lahir Nabi Isa itu redha kepada kekufuran akidah dan kekufuran maksiat yang mereka laksanakan dalam upacara menyambut hari kelahiran Nabi Isa a.s. itu. Kerana ugama nasrani itu ada dua, satu yang betul dan satu lagi yang salah. Walaupun kedua-duanya adalah ugama yang tidak boleh dianuti sekarang, namun jika kita niatkan kepada akidah yang betul di dalam ugama Nasrani bahawa Nabi isa itu bukan Anak Allah swt, atau Nabi Isa tidak disalib, maka ianya adalah niat yang baik.

Bukankah dalam Islam dibolehkan kita melafazkan sesuatu yang mesti kita lafazkan asalkan hati kita tetap dengan Iman. Firman Allah swt dalam Surah An-Nahl ayat 106:

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Maksudnya: Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah dia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah dan mereka pula beroleh azab yang besar.

Oleh itu bila kita merasa perlu untuk melafazkan kekufuran saja kita dibolehkan asalkan tidak ada niat kufur , apatah lagi jika niat kita adalah dakwah dan pesanan yang baik.)

2. Wajib Meninggikan Syiar Allah swt dan Haram Meninggikan Syi’ar lain.

Umat Islam wajib meninggikan syiar Allah swt. Kalau kita menyambut atau mengucapkan Selamat Menyambut Krismas, bermakna kita meninggikan syiar lain selain syiar Allah.

Mujadalah Saya:

(Saya berpendapat mengucapkan selamat kepada penganut nasrani dengan kelahiran Nabi Isa a.s., boleh diniatkan dengan syiar Islam, kerana beriman kepada Nabi-Nabi Dan Rasul adalah wajib pada umat Islam, dan selain wajib beriman, kita juga wajib mencintaiNya. Bahkan kita dilarang membeza-bezakan di antara Rasul itu. Oleh itu jika kita menyambut Sambutan Maulid Nabi Muhammad saw, maka apa salahnya bahkan kita perlu menyambut sambutan hari kelahiran Nabi dan Rasul yang lain.

3. Tarikh Tidak Betul

Hari sambutan itu yang tidak pasti. Bahkan ianya mungkin adalah saduran dari ugama penyembah matahari.

Mujadalah Saya:

( Saya berpendapat, Hari kelahiran Nabi Muhammad saw sendiri ada perbezaan pendapat ulama di dalamnya, maka tidak ada masalah sebenarnya jika hari kelahiran Nabi Isa itupun ada keraguan pada tarikh tepatnya. Manakala kemungkinan ianya adalah saduran ugama penyembah matahari itu hanyalah perasangkanan kita sahaja. Kita tidak pernah mendengar ada ugama penyembah matahari ketika ini yang mengakui hari 25 Disember itu adalah hari kelahiran ugama mereka atau kelahiran ketua ugama mereka yang terdahulu. Bahkan jika kita tidak meniatkan sambutan itu kepada sambutan ugama penyembah matahari, maka ia tidak akan tersasar kepada sambutan itu.)

4. Maksud Selamat

Ucapan Selamat kepada orang yang berbuat maksiat adalah haram. Mengatakan selamat itu bermaksud selamat dunia dan Akhirat.

Mujadalah Saya:

(Saya berpendapat kita boleh berniat semasa memberikan ucapan selamat itu makna selamat yang kita doakan untuk orang hidup ialah bermakna hidayah, iaitu agar mereka mendapat hidayah dan seterusnya mengikuti hidayah itu keakhir hayat mereka, sehingga mereka selamat di akhirat. Dengan cara ini, kita bermaksud mereka tidak akan masuk syurga dengan kekufuran mereka, tetapi apabila mereka telah menerima hidayah dari Allah swt)

5. Maksud Krismas

Krismas bermaksud Nabi Isa yang disalib. Sedangkan ia bertentangan dengan aqidah Umat Islam kerana dalam kepercayaan Umat Islam sebagaimana yang dinyatakan dalam Kitab al-Qur’an, Nabi Isa a.s. tidak disalib. Jadi lafaz Ucapan Krismas itu sendiri adalah haram.

Mujadalah Saya:

(Saya berpendapat lafaz Krismas perlu ditukar kepada Nabi Isa a.s. sahaja. Bahkan ucapan Selamat Hari Kelahiran Nabi Isa ini adalah sebagai syiar ugama Islam yang mencintai dan wajib beriman kepada Nabi-Nabi dan Rasul yang dinyatakan di dalam al-Qur’an. Siapa yang tidak beriman dan tidak mencintai apa yang dicintai oleh Allah swt, maka keimanan mereka adalah cacat.

Ucapan Selamat Hari lahir Nabi Isa a.s. akan membahagiakan dan menyenangkan umat nasrani. Dengan ucapan ini, mereka akan senang menerima hidayah dan mempelajari agama Islam. Bahkan mudah-mudahan mereka akan bertanya-tanya kepada kita, kenapa kita mencintai Nabi Isa a.s. sehingga kita juga menyambut hari lahirnya atau sekurang-kurangnya menyatakan ucapan selamat menyambut hari lahir Nabi Isa a.s.
Berbanding dengan mengharamkan ucapan itu, ia akan semakin menjauhkan mereka dari ugama Islam, bahkan akan mendatangkan kemurkaan Allah swt kepada kita, kerana mereka akan membalas balik kepada kita, membenci ugama Islam dan mencaci ugama Islam dan mengatakan ugama Islam kasar, tidak bersifat kemasyarakatan, tiada sifat kemanusiaan dan tiada sifat kasih sayang sesama makhluk Allah swt.

Sedangkan apa yang diharamkan bagi kita adalah jelas, iaitu kita dilarang mengatakan Nabi Isa a. s. itu disalib, dilarang mengatakan Nabi Isa a.s. anak Tuhan, Dilarang mengatakan Tuhan itu tiga, dilarang mengatakan bahawa Tuhan berkahwin dengan Siti Maryam, dilarang melakukan semua perkara-perkara haram dan redha kepada yang haram.

Adapun mengucapkan selamat hari Lahir Nabi Isa tidaklah disebut dengan tepat di dalam al-Qur’an dan hadis Nabi Muhammad saw. Dan saya berpendapat ia tidaklah haram, jika kita niatkan bahawa kita tidak redha dengan apa yang mereka katakan dan niatkan , bahkan yang mereka lakukan yang bertentangan dengan akidah Islamiah.

Bukankah keredhaan dalam hati itu boleh ditolak dengan hati juga demi untuk kepentingan kemasyarakatan dan dakwah, kerana setiap umat Islam itu perlu berdakwah. Dan menunjukkan dakwahnya kepada Umat Nasrani dan bukan Islam.

6. Tidak Perlu Ucapan Selamat Jika Sudah Harmoni
Bukankah kita hanya perlu untuk mengucapkannya bila kita perlu, tetapi jika tidak perlu lagi mengucapkannya, ia balik semula kepada asalnya iaitu haram.

Mujadalah Saya:

Jika seorang Islam itu boleh mengekalkan dakwah dan hubungan kejiranan atau persahabatan dengan yang bukan Islam tanpa perlu ucapan selamat menyambut hari kelahiran Nabi Isa, maka ia perlu juga merasakan rasa cintanya kepada Nabi Isa a.s.
Kepada siapa lagi kita patut menunjukkan rasa cinta kita kepada Nabi Isa a.s. jika bukan kepada Penganut Nasrani. Bahkan saya yakin bahawa itulah sebab kenapa Allah swt dan Nabi Muhammad saw mewajibkan kita mengimani Rasul-Rasul yang lain dan wajib juga mencintai mereka, iaitu agar kita akan dapat mengajak penganut ugama lain itu agar beriman kepada Allah swt dan juga Nabi Muhammad saw. Yang amat dicintai.
Lebih-lebih lagi jika kita selitkan dalam ucapan itu, nasihat-nasihat agar mereka ikhlas, menjaga diri dari kemungkaran dan sebagainya, bahkan jika tidak menjadi halangan, menyelitkan sedikit keterangan bahawa asal ugama Kristian itu adalah mempercayai Allah swt yang satu. Kalau kita tidak mengucapkan ucapan hari lahir kepada Nabi Isa a.s. kepada mereka, maka sudah tentu mereka tidak akan mendengar dakwah kita.

Katakanlah kepada mereka bahawa kita juga mencintai Nabi Isa a.s. sebagai Nabi dan Rasul yang amat dicintai Allah swt. Bahkan kepercayaan kita kepada Nabi Isa a.s tidak berbeza dengan kepercayaan kita kepada Nabi Muhammad saw. Cuma yang berbeza adalah syari’atnya sahaja. Aqidah mereka tetap sama.

Berdakwah dengan rasa Iman dan cinta kepada Nabi Isa a.s. ini, kita melihat sudah banyak dalam sejarah umat kristian yang telah memeluk ugama Islam. Tapi kenapa sekarang ini perkara itu tidak berulang lagi?. Adakah kerana kita mempercayai nabi Isa a.s. tetapi tidak mencintainya sebagaimana kita diperintahkan? Adakah kerana kita bertutup mulut sahaja semasa mereka merayakan hari kelahiran Nabi Isa a.s. itu, sehingga mereka langsung tidak mahu mendengar apa-apa ucapan dakwah dari kita.

7. Hanya Ucapan Selamat Hari Lahir Nabi Isa Saja Yang Betul, jangan di tambah Krismas atau Christian

Jadi ucapkanlah selamat hari Lahir Nabi Isa a.s. agar mereka akan mendengar dakwah kita setelah itu. Oleh itu cuma satu sahaja yang tinggal lagi mengenai pendapat Ulama-ulama, iaitu kita tidak boleh mengatakan dan Haram mengatakan bahawa Nabi Isa a.s. di Salib. Maka kita tidak boleh menyebut Nabi Isa a.s Jesus Christ.

Kerana Christ itu bermaksud Cross dalam bahasa latinnya. Oleh itu juga kita tidak boleh menyebut dengan nama ugama Kristian untuk mereka melainkan dengan nama Ugama Nasrani sahaja.

Tetapi Jesus sahaja diboleh , sebab Jesus itu bermaksud Isa dalam bahasa Latin. Kita selalu mendengar huruf J menjadi I dan I menjadi J. Bahkan dalam bahasa Melayu pun sama. Negeri Jepun disebut Yaban oleh Arab. Nursalam disebutkan Jerusalem, Yogya dikatakan Jogja.

Semoga bermanfaat dan semoga diterima oleh Allah swt jua dan semoga dimaafkan segala kesalahan kita semua. Aaamiin.

Janji Allah Untuk Islam ( Allah tidak akan mencipta sesuatu dengan sia-sia)

2011-12-24T15:10:00.010+08:00

Bismillah: Assalamu 'Ala Man ittaba' al-Huda

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: Khalifah-khalifah yang berkuasa dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka.

Ayat 55 Surah An-Nur.

Dalam ayat di atas Allah swt berjanji akan menjadikan umat Islam yang BERAMAL SALLEH DAN BERIMAN menjadi KHALIFAH di muka bumi. Maknanya Umat Islam akan menguasai bumi tanpa perlu takut kepada sesiapa lagi. Namun jika kita kufur, (Wa iya dzu billah) maka mereka adalah orang yang fasik.

Janji Allah ini telah Allah swt nyatakan semasa Zaman Nabi Muhammad saw lagi. Persoalannya, Adakah ia sudah pernah terjadi atau belum lagi terjadi hingga hari ini? Jika belum terjadi kenapa lama benar sehingga lebih 1400 tahun umat Islam menunggu. Bukankah itu namanya janji yang sia-sia saja jika penungguan itu berlaku sehingga 1400 tahun?

Bukankah Nabi Muhammad saw dan Sahabat-sahabat baginda serta pengikut-pengikut mereka telah benar-benar bertaqwa dan beramal saleh. Jadi kenapa Allah belum menunaikan janjiNya lagi dengan amal saleh mereka itu?

Adakah ia sudah terjadi adakah ia akan berulang lagi atau tidak? Jika belum terjadi adakah akan terjadi lama lagi atau tidak lagi lama?

Jika ia sudah terjadi, bilakah ia terjadi?

Pada pendapat saya yang masih belajar ini, Sebenarnya janji Allah swt itu sudah terjadi di Zaman Rasulullah saw sendiri, pada Zaman Sahabat dan Tabi'iin, Zaman Khalifah Umayyah, Khalifah Bani Abbasiah, sehinggalah pada Zaman Khalifah Bani Usmaniah.

Bukankah pada Zaman Khalifah Bani Abbasiah, Umat Islam telah menguasai kerajaan yang luas sehingga mengalahkan kerajaan-kerajaan yang pernah ada dari semenjak dunia ini wujud ? Begitu juga di zaman Khalifah Usmaniah. Kerajaan Islam semakin berkembang ke Eropah. Bukankah kekuatan ini suatu kekuatan yang tinggi?

Lihatlah keluasan Empayar Bani Ummayyah ini:

Peta kerajaan Bani Umayyah

Itulah bukti bahawa Janji Allah swt itu telah pernah terjadi. Namun adakah dengan terjadinya perkara itu sebelum ini, adakah ia tidak akan terjadi lagi, dan kita hanya menunggu saat-saat turunnya Nabi Isa a.s. sahaja dan kiamat sahaja, atau ianya akan berulang sekali lagi?.

Fakta Sejarah

Jika kita lihat sejarah yang berlaku, dan kita bandingkan dengan ramalan Nabi Muhammad saw yang mengatakan Imam Mahdi dan Juga Nabi Isa akan turun ke Bumi. Selain itu sebelum itu As-Sufyani akan memerintah bumi selama beberapa tahun. Kita dapati perkataan as-Sufyani itu lebih menyerupai Bani Umayyah. Kerana Nama as-Sufyani tentulah disinonimkan dengan Nama Ayah Mu'awiyah bin Abi Sufyan, pengasas Khulafa Bani Umayyah. Kalau tidak begitu, maka di manakah lagi akan dicari as-Sufyani itu? Apakah pula dalil yang boleh digandingkan dengan kaum-kaum yang wujud sekarang?

Oleh kerana Ramalan dan cerita nama As-Sufyani lebih dekat dengan Imam Mahdi, maka tentulah Khalifah Bani Abbasiah yang mempunyai Bendera Hitam itu patut dikatakan Khalifah-Khalifah Imam Mahdi. Manakala Khalifah Bani Usmaniah yang mana rakyat dan juga pemerintahnya sendiri adalah berasal dari Umat Nasrani di Eropah pula adalah simbolik kepada Nabi Isa yang telah turun memerintah bumi.

Dajjal pula adalah terdiri dari pendusta-pendusta ugama yang telah memecah belahkan ugama Islam kepada banyak puak. Bahkan kita telah melihat serangan-serangan Musuh Islam bermula dari Zaman Genghis Khan yang menyerang Khulafa Bani Abbasiah pada Tahun 1258 Masihi.

Lalu Setelah mereka semua sudah tiada, kenapakah kita lihat ramalan mengenai Dajjal pula semakin hebat berlaku? Inilah masalah sebenarnya yang menunjukkan pula bahawa ramalan itu belum lagi terjadi.

Kita telah melihat bagaimana telinga kenderaan dajjal benar-benar wujud. Kita telah melihat bahawa Umat manusia benar-benar bertuhankan benda dan bertuhankan TV.

Jadinya kita pada hari ini semakin yakin bahawa dajjal yang dimaksudkan oleh Hadis Nabi Muhammad saw itu adalah dajjal yang ada sekarang. Bukan Dajjal yang dulu. Bahkan mungkin pada zaman yang akan datang pula dajjal yang boleh melakukan sihir menghidupkan orang yang telah mati akan benar-benar wujud pula. Allahu 'A'lam.

Ketika ini, Dajjal yang ada sudah boleh membuat animasi Hologram yang boleh mengujudkan rupa sebenar sesuatu tetapi tidak berjasad. Dan boleh pula membuat robot seperti manusia yang benar. Adakah sedikit masa lagi mereka akan sudah bisa mengujudkannya. Sedangkan hujan mereka hasilkan dengan pembenihan hujan dan hasil-hasil bumi dari perutnya sudah boleh dengan mudah mereka keluarkan dari minyak logam dan segala bahan yang ada telah habis diambil mereka.

Apakah bahan lagi yang boleh di ambil oleh dajjal yang lain dari dalam perut bumi pula? Jika tidak ada lagi ? Maka dajjal itu ialah dajjal yang ada sekarang.

Kita juga telah melihat bahawa huruf jawi Kaf Fa Ra itu tertulis di kedua Ain (bentuk bumi ) Amerika. Dan salah satu dari benuanya berbentuk anggur yang tergantung. Klik sini Maka saya tidak tahu jika sekiranya ada dajjal yang lain selain dari mereka. Selain dari menghidupkan orang yang telah mati, semua perkara telah berkumpul pada mereka.

Namun kenapakah ramalan ini baru terjadi sekarang. Adakah dengan terjadinya ramalan ini, dunia akan betul-betul kiamat tidak lama lagi. Dan adakah dengan wujudnya ramalan ini, Islam akan bersatu semula dan akan menjadi seperti yang dijanjikan ayat di atas dan juga janji Rasulullah saw. Bahawa Imam Mahdi akan muncul dan Nabi Isa a.s akan membunuh Dajjal yang ada sekarang?.

Kalau kita bergantung kepada hadis yang mengatakan bahawa kiamat tidak akan terjadi jika masih ada orang yang menyebutkan Nama Allah swt, dan Allah akan mengundurkan masa 50 tahun. Maka kita yakin kiamat akan terjadi lama lagi. Kerana kita yakin bahawa masih banyak lagi Mukmin yang menyebut Nama Allah swt. Mudah-mudahan juga sebutan kita itu adalah sebutan yang diterima oleh Allah swt. Amin. Oleh marilah kita banyak-banyak menyebut namaNya itu dengan sepenuh hati kita agar amalan kita itu diterima oleh Allah swt jua. Aaamiiin.

Adakah pula ketibaan dajjal yang telah muncul sebelum ini akan menjadi pengajaran kepada umat Islam di zaman ini bagaimana cara menentang dajjal itu.? Maka diberikan oleh Allah swt pengajaran demi peengajaran sejarah agar Umat Islam dan Imam Mahdi yang dijanjikan boleh belajar bagaimana cara menentang dajjal itu.

Adakah nombor-nombor yang ditandakan di dalam al-Qur'an itu pula melambangkan masa-masa bila penguasaan Islam pada dunia akan berlaku?

Dari pengalaman dan renungan yang telah saya buat sejak 6 tahun kebelakangan ini, nombor-nombor di dalam al-Qur'an itu memang nombor-nombor yang ajaib. Kerana Allah swt tidak akan menciptakan pembahagian demi pembahagian ayat, melainkan dengan tujuan-tujuan yang istimewa juga. Saya telah melihat banyak keajaiban itu yang terbit dari nombor-nombor itu. Sila klik

Jadi jika dilihat, ayat ini bernombor 55. Nombor surah pula 24. Juzuk 18 hizib 36.

Jika kita gandingkan tahun yang kecil dengan tahun masihi iaitu 2024 Masihi dan 2018 manakala yang besar pula dengan tahun Hijriah iaitu 1436 dan 1455. Maka tentulah Tahun 1436 ini lebih hampir.

Namun adakah janji Allah ini akan berlaku pada tahun tersebut, atau kita akan mendapat bahagian-bahagian tersebut peringkat demi peringkat mengikut nombor-nombor itu. Saya berpendapat, kedua-duanya adalah sangat bagus. Dan ianya terpulang kepada usaha Umat Islam nanti dan terpulang kepada Taqdir yang Allah swt khususkan untuk Umat Islam.

Namun ada satu lagi ramalan Rasulullah saw yang mengatakan bahawa Umat Islam akan mati serentak oleh suatu angin. Selepas itu tiada lagi ada umat Islam yang tinggal. Dan terjadilah kiamat. Mungkinkan Umat Islam akan dibunuh tidak lama lagi. Maka berhati-hatilah kita semua sebelum angin itu tiba secara mengejut. Mudah-mudahan kita termasuk di dalam golongan mukminin. Oleh itu jangan sampai berbuat maksiat. Beristighfarlah banyak-banyak. Agar Allah swt memasukkan kita di dalam golongan umat yang beriman. Aaamiiin.

Kerana tanda-tanda kiamat itu semua tidak dapat kita lihat dan rasakan sebagaaimana tanda-tanda yang telah terjadi sebelum ini, tanda-tanda yang saya sebutkan di atas itu tidak kita rasakan, malah tidak ramai yang mengetahuinya, walaupun ia sama seperti yang diramalkan. oleh Nabi Muhammad saw. Maka marilah kita bersedialah sebelum tanda-tanda kiamat itu tidak lagi terjadi. Malah yang akan terjadi ialah bila kiamat itu terjadi sendirinya tanpa kita sedari tanda-tandanya.

Semoga post kali ini bermanfaat dan lebih dekat pada kebenaran dan diterima oleh Allah swt dan dimaafkan atas segala kesalahan di dalamnya dan kesalahan yang lain jua. Aaamiiin.

Ujian Mendapatkan Syurga Firdaus

2011-12-22T10:35:00.004+08:00

Gambar hiasan

Bismillah: Amat berat ujian dan cabaran untuk mendapatkan Syurga Firdaus, kerana ujiannya ialah:

1. Kita perlu sentiasa khusyuk dalam solat kita. Adakah ada orang yang sentiasa khusyuk?

2. Kita perlu meninggalkan perkara-perkara sia-sia. Adakah ada orang yang tidak pernah melakukan perkara sia-sia? Kalau bercakap ia tidak pernah berkata perkara yang tidak mendatangkan kebaikan. Walaupun bukan berbohong, mengumpat atau apa lagi memfitnah. Bercakap mengenai sesuatu yang tiada faedahnya pun akan menghilangkan kelayakan kita. Maka apatah lagi yang berbohong dan sebagainya. Bagaimanapula perkara-perkara lain. Kita membeli pakaian, makanan, peralatan dan lain-lain bukan kerana keperluan, tetapi untuk memuaskan hati sahaja, ianya adalah termasuk perkara sia-sia. Bagaimana pula dengan TV, Radio, Hand Phone, Games, Internet dan lain-lain.

3. Berzakat, bagi orang yang berharta. Kalau orang kaya mempunyai duit 1 juta dalam bank, zakatnya ialah 1/40 atau 0.25 peratus. Jumlahnya ialah $25,000.00. Banyak tu. Kalau ada 1 Billion pula bagaimana? Zakatnya ialah 25 Juta. Orang kaya mau bagi zakat ke dengan 25 Juta? Berat bukan.

4. Menjaga Kemaluan. Kecuali pada Isteri atau hamba sahaya. Inipun berat bagi orang kaya. Lebih-lebih lagi ketika banyak wanita sudah berkerja.

5. Menjaga Janji dan Amanah. Siapakah yang sentiasa menjaga janji mereka dengan baik terutama soal masa. Biasanya kita sering berjanji Pukul 10 datang pukul 10.02 minit atau jauh lebih lewat lagi.

Siapakah yang sentiasa menjaga amanahnya pula? membiarkan anak atau isteri kita melakukan perkara mungkar tidak bertudung di luar rumah dan tidak mengajar mereka dengan baik pun sudah dikira tidak melaksanakan amanah.

6. Sanggup mempertahankan kebenaran dengan menjadi saksi yang ikhlas dan baik dan tidak berat sebelah. Siapakah saksi yang tidak pernah berat sebelah?

7. Memelihara solat 5 waktu. Siapakah yang sentiasa memelihara solat 5 waktunya dengan baik, dari segi rukun, bacaannya, perbuatannya, syarat sahnya, solat di awal waktu, sentiasa solat berjemaah?

Namun walaupun mungkin kita tidak mampu melakukannya semua, kita tidak boleh tidak berharap dan tidak mahu berdoa untuk mengharapkan Syurga Firdaus. Kerana Rasulullah saw menyarankan kita berdoa untuk mendapatkannya. Kerana Mudah-mudahan dengan doa kita, Allah swt akan memudahkan kita untuk mendapatkannya dan memudahkan kita untuk melaksanakan segala perintahNya di atas.

Di samping itu kita hendaklah selalu bertaubat Nasuha dan berazam untuk melaksanakan segala perintahNya sebagaimana yang disebutkannya di dalam awal surah al-Mu'minun ayat 1 hingga 9:

1.		قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
		Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman,
2.		الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
		Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya;
3.		وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
		Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia;
4.		وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ
		Dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat harta itu);
5.		وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
		Dan mereka yang menjaga kehormatannya;
6.		إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
		Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela;
7.		فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
		Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas;
8.		وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
		Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya;
9.		وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
		Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya;
10.		أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ
		Mereka itulah orang-orang yang berhak mewarisi;
11.		الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
		Yang akan mewarisi Syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.

Keajaiban ayat 120 Surah Hud ( Cerita Rasul-Rasul )

2011-12-21T11:03:00.005+08:00

وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

Dan tiap-tiap berita dari berita Rasul-rasul itu, kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad), untuk menguatkan hatimu dengannya dan telah datang kepadamu dalam berita ini kebenaran dan pengajaran serta peringatan bagi orang-orang yang beriman.

120. Surah Hud

Bismillah dan Salam keatas orang-orang yang mengikuti petunjuk:

Dengan taqdir Allah swt jua yang telah tertulis dari sejak ajali lagi, sejak anak-anak sekolah bercuti, maka masa saya untuk belajar menjadi semakin banyak. Amat rugi rasanya jika saya tidak menghadiri kuliah subuh yang diberikan oleh seorang ustaz. Maka dengan izin Allah dan taqdirNya jua, saya merasa berkewajipan untuk hadir kemajlisnya itu setiap hari. Lebih-lebih lagi setelah sering membaca surah al-Qahfi yang ayat 28 :

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

Dan jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang yang beribadat kepada Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang mengharapkan keredaan Allah semata-mata dan janganlah engkau memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta dia menurut hawa nafsunya dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran.

Yang mana, sebab-sebab turun ayat di atas ini kepada Nabi Muhammad saw ialah, kerana Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad saw sendiri hendaklah tabah mengikuti sahabat-sahabat Baginda yang bermuzakarah mengingati Allah swt di masjid. Oleh itu jika Rasulullah saw sendiri diperintah mengikuti zikir ilmu, maka apatah lagi saya sendiri. Begitulah nasihat saya pada diri saya sendiri.

Subhanallah dan Al-Hamdulillah, ustaz yang memberikan pengajaran telah memberikan makna tafsir al-Qur'an dengan cara yang berlainan dari kebanyakan pengajaran yang saya pernah dengar. Ustaz ini lebih memberikan pengertian tafsirnya dari segi Nahu dan Bahasa Arab. Selain itu beliau juga telah menceritakan cerita-cerita mengenai dengan Para Rasul a.s. dengan cerita-cerita yang belum pernah saya dengar dari mana-mana penceramah mahupun yang pernah saya baca dari kitab-kitab. Yang mana cerita-cerita yang dibawakan diambil dari kitab-kitab Sirah yang lama yang menjadi rujukan jua pada kitab-kitab tafsir.

Antara yang diceritakan pada pagi tadi ialah, Batu Asas Ka'bah adalah berasal dari 5 buah gunung. 1 dari Gunung Sinai. (Mesir) 2. Dari Gunung Zaitun ( Palestin) 3. Dari Gunung Lubnan. 4. Dari Gunung Judi (Turkey, berdekatan Iran) 5. Dari Gunung Hira ( Dekat Gua Hira, Mekah)

Perjalanan mengambil batu itu, kata ustaz tadi, mungkin saja sekejab. Kerana wali-wali saja banyak yang boleh melakukan perjalanan yang jauh dengan waktu yang sangat singkat.

Saya pula teringat kisah Nabi Ibrahim a.s. yang bertanya kepada Allah swt bagaimana Allah swt menghidupkan mayat. Lalu Allah swt menyuruhnya mendapatkan 4 ekor burung dan menyembelihnya dan kemudian mencampur aduk satu sama lain dan kemudian bahagian yang bercampur aduk itu diletakkan keberapa buah gunung. Lalu Allah swt menyuruh Nabi Ibrahim memanggil burung-burung tadi. Apabila saja Nabi Ibrahim memanggil burung -burung itu, Burung-burung itupun terbang kembali menemui Nabi Ibrahim a.s.

Lihat Surah al-Baqarah ayat 260:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim (merayu dengan) berkata: Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan makhluk-makhluk yang mati? Allah berfirman: Adakah engkau belum percaya (kepada kekuasaanku)? Nabi Ibrahim menjawab: Bahkan (aku percaya dan yakin), akan tetapi (aku memohon yang demikian ialah) supaya tenteram hatiku (yang amat ingin menyaksikannya). Allah berfirman: (Jika demikian), ambillah empat ekor burung, kemudian kumpulkanlah olehmu (dan cincanglah semuanya). Setelah itu letakkanlah di atas tiap-tiap sebuah bukit sebahagian daripadanya. Kemudian serulah burung-burung itu nescaya semuanya akan datang kepadamu dengan segera dan ketahuilah sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Apa yang ingin saya kongsikan dalam ayat yang menjadi tajuk cerita saya ialah, mengenai tarikh dan nombor ayat dan juga nombor Surah yang disebutkan ini. Nombor ayat seperti mana yang telah dinyatakan ialah 120. Manakala Nombor Surah pula Surah 11. Manakala ayat ini juga telah dinyatakan pada hampir penghujung ayat, iaitu ayat keempat terakhir dari surah Hud.

Tahun ini ialah Tahun 2011, manakala bulan ini adalah bulan 12 dan kita sedang menunggu saat-saat akhir tahun akan berganti dengan tahun 2012. Manakala ayat yang saya nyatakan pula bersamaan cerita, nombornya pada hari, bulan dan tahun yang ada pada ketika saya mendengar cerita-cerita para rasul itu. Subhanallah.

Memang cerita-cerita para Rasul itu menguatkan keimanan dan cinta kita pada Allah swt.

Antara lain cerita yang dinyatakan oleh Ustaz itu ialah mengenai dengan Nabi Idris a.s. yang mana erti perkataan Idris adalah berdasarkan kata Darasa, belajar. Orang yang rajin dan suka belajar di dalam bahasa Arab dinamakan Idris. Oleh itu Nabi Idris a.s. dinamakan Idris kerana Nabi Idris suka belajar. Nabi Idris a.s telah meminta kepada Malaikat Izrail a.s. untuk mati, dan dibawa keNeraka dan Syurga untuk merasakan sendiri, dan beriman dengan lebih kuat dan yakin terhadap kematian, neraka dan juga Syurga ini.

Sahabat. Pada hari ini, walaupun kita tidak ditunjukkan oleh Allah swt bagaimana kematian, syurga dan neraka, namun kita masih perlu untuk mempercayai berita-berita ghaib ini untuk mengekalkan Iman kita kepada Allah. Sedikit sahaja kita ragu, maka iman kita akan rosak dan amalan-amalan kita juga akan rosak olehnya.

Kita wajib beriman tanpa sebarang tolak ansur kerana Allah swt sudah memberikan kita bukti-bukti kebenaran ayat-ayatNya. Kita telah dinyatakan bukti kebenaran al-Qur'an dan Hadis-Hadis Nabi Muhammad saw yang sahih. Oleh itu kita tidak ada jalan lain untuk memenuhi tuntutan hawa nafsu kita selain dari mempercayai kebenaran kata-kata Allah dan mematuhi segala perintahnya.

Semakin kita mempercayai dan meyakini kebenaran kata-kata Allah swt, apa lagi mencintainya, maka semakin Allah swt tunjukkan kepada kita akan kebenaran kata-kataNya itu. Subhanallah.

Semoga bermanfaat. Aaamiiin.

Makna Hancurnya Patung Anak Lembu Emas Di Dalam Al-Qur'an, Imam Mahdi akan Muncul?

2011-12-16T06:15:00.007+08:00

Assalamu Ala Man ittaba' al-Huda

Bismillah: Siapa tahu cerita patung anak lembu emas di dalam al-Qur'an?

86. فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي

Maka kembalilah Nabi Musa kepada kaumnya dengan perasaan marah dan dukacita; dia berkata: Wahai kaumku! Bukankah Tuhan kamu telah menjanjikan kamu dengan satu perjanjian yang baik? Patutkah kamu merasa panjang masa pemergianku menerima apa yang dijanjikan itu? Atau kamu sengaja menghendaki supaya kamu ditimpa kemurkaan dari Tuhan kamu, lalu kamu menyalahi perjanjian kamu denganku?


	قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ
	Mereka menjawab: Kami tidak menyalahi janji kami kepadamu itu dengan kuasa dan ikhtiar kami, tetapi kami telah dibebankan membawa barang-barang perhiasan orang-orang (Mesir) itu, supaya kami mencampakkannya ke dalam api lalu kami melakukan yang demikian, maka demikianlah juga "Samiri" mencampakkan apa yang dibawanya.
	فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ
	Kemudian Samiri mengeluarkan untuk mereka dari leburan barang-barang itu (patung) seekor anak lembu yang bertubuh lagi bersuara, lalu mereka berkata: Ini ialah tuhan kamu dan tuhan bagi Musa, tetapi Musa telah lupa! ayat 86,87 dan 88 Surah Taha.

Oleh itu dengan secara ringkasnya saya simpulkan, cerita patung anak lembu emas itu adalah mengenai dengan patung yang dibuat oleh Samiri. Patung itu pula boleh mengeluarkan suara. Ia menjadi sembahan Bani Israel semasa Nabi Musa a.s. beribadat kepada Allah swt selama 40 hari.

Makna Simbolik
Sekarang ini patung itu telah diertikan oleh penciptanya sebagai simbolik ketamakan senator-senator dan menteri-menteri pembuat undang-undang kepada duit. Undang-undang dibuat hanya berdasarkan duit semata-mata bukannya untuk menolong membasmi kemiskinan dan mengatasi penderitaan rakyat jelata.

Itulah juga yang terjadi di dunia ini sekarang. Bila ugama sudah diketepikan dan duit yang dijadikan tuhan. Memang betul simbolik yang dinyatakan oleh pencipta patung anak lembu emas ini.

Persepsi pencipta patung ini juga memberikan kita makna bahawa apabila suatu kaum ditinggalkan oleh tokoh ugama yang benar-benar ikhlas dan benar-benar mendapat hidayat dari Allah swt, maka rakyat kaum itu akan menyembah anak lembu emas atau duit, sebagaimana yang terjadi kepada kaum Nabi Musa a.s.

Klik sini: Samiri Dan Patung Anak Lembu Emas.

Saya percaya persepsi ini adalah mengikut ayat yang dinyatakan di dalam al-Qur'an. Jika bukan al-Qur'an pun, tentu penciptanya mengikut sumber Kitab Taurat atau Kitab Injil atau Zabur. Kerana darimana lagi makna Patung Anak Lembu Emas yang dijadikan sembahan ini kalau tidak dari kitab yang empat ini. Walaupun tiga kitab itu telah banyak berubah dan tidak boleh dijadikan sumber hukum lagi, Namun asasnya masih banyak yang utuh untuk dijadikan sebagai contoh, pelajaran dan iktibar.

Klik di sini : http://www.ccg.org/indonesian/s/p222.html

Contoh yang diberikan oleh pencipta Patung Anak Lembu Emas ini amat tepat, kerana dunia ketika ini telah berpaling dari hidup dalam kebenaran kepada hidup meterialistik. Jika anda setuju atau tidak setuju, anda boleh memberikan komen anda diruangan komen. Dan Tahniah dan terimakasih jika anda memberikan komen yang ikhlas dan baik.

Sila klik Rujukan: Occupy group takes 'golden calf' to Congress

About 20 "Occupy DC" protesters took their anti-corporate demonstration to the corridors of the U.S. Congress, toting a "golden calf" made from papier-mache to symbolize lawmakers' subservience to moneyed interests.
The protest, said the group's leader Jeremy John, aimed to call attention to the "the worship of money," by the U.S. legislature.
"Our political process worships money instead of serving the people," he said.
John called on congress members "to cease worshipping the false idols of profits over and above the people" and to "withdraw the influence of big money from politics."
The D.C. group is but one of dozens of "Occupy" groups that have sprung up across the United States to protest corporate excess and economic inequality, inspired by the Occupy Wall Street movement that began in New York City in September. AFP

Tanda Imam Mahdi akan muncul ?

Adakah keluarnya simbul ini akan menjanjikan keluarnya penyelamat yang ditunggu-tunggu, sebagaimana Nabi Musa a.s. kembali semula kepada Bani Israel setelah Nabi Musa a.s. beribadat selama 40 hari?

Setelah Nabi Musa a.s. keluar dari tempat peribadatan dan kembali kepada kaumnya, Bagindapun menghancurkan Patung Anak Lembu Emas sembahan kaumnya itu. Oleh itu apabila kita lihat simboliknya sebagaimana yang berlaku padaketika ini, kita melihat ekonomi Amerika menjadi semakin malap dan rakyatnya semakin memprotes ketua-ketua mereka, maka adakah tanda ini menunjukkan Imam Mahdi akan muncul tidak lama lagi?

Mudah-mudahan Imam Mahdi a.s. yang kita tunggu-tunggu selama ini akan muncul tidak lama lagi. Aaamiin. Sudahkah kita bersedia? Atau mahukah kita nanti mempercayainya? Atau sanggupkah kita nanti berjuang mempertahankan kebenaran bersamanya?

Sesungguhnya perjuangan kebenaran itu bukanlah suatu yang mudah. Namun kita berjuang bukan untuk menang semata-mata. tetapi untuk mencapai keredhaan Allah swt. Selepas kita berjuang bermati-matian, serahkanlah urusan kita pada Allah swt. Biarlah Allah swt yang menentukan kemenangan untuk kita. Semoga bermanfaat dan menjadi iktibar. Dan semoga segala usaha kita diterima Allah swt dan segala dosa kita dimaafkanNya. Aaamiin.

Keajaiban Huruf-Huruf al-Qur'an

2011-12-10T09:12:00.006+08:00

Bismillah.

Setiap satu huruf al-Qur'an sungguh ajaib, kerana bukan sahaja Allah swt akan memberikan kita 10 kali ganda setiap kali menyebutkan walaupun satu huruf di dalamnya, tetapi setiap huruf itu mengajar kita bagaimana cara menyebutkannya.

Kalau kita perhati betul-betul di setiap huruf-huruf di dalam al-Qur'an, ianya seperti memberitahu kepada kita di mana kita letakkan bibir, gigi, lidah, tekanan lidah, tekanan angin dan sebagainya.

Lihat hurup ب ianya seperti mulut atau bibir dan ia ada titik. lalu mulut kita semasa menyebutkannya akan bertutup terlebih dulu dan ada sedikit tekanan di bawah bibir yang bawah.

ت pula hampir sama seperti ب cuma tekanan lidahnya keatas dan kena pada 2 gigi. Jadi 2 titik di huruf ta bermaksud dua gigi kacip di atas. Mulut pula tidak perlu ditutup.

Bukankah ianya suatu keajaiban? Mari kita lihat semua huruf-huruf tersebut.

Mari bermula dari Awal

Huruf ا Alif menunjukkan suatu yang naik dan panjang.

Huruf ب Ba seperti mulut ditekan satu titik ke bawah.

Huruf ت Ta seperti mulut ditekan dua titik pada 2 gigi atas.

Huruf ث Tsa seperti mulut ditekan pada 3 gigi atas.

ج Jim berbentuk seperti mulut dan dagu dari tepi, titiknya di bawah, menandakan perlunya satu tekanan di bawah mulut.

ح Ha seperti mulut dari pandangan tepi juga tapi tekanan angin hanya dari tengah mulut.

خ Kha tekanannya ke atas sikit.

د Dal hujung lidah.

ذ Dzal pula ada tekanan sikit atas atas hujung lidah.

ر Ra semua lidah, hujungnya naik atas sikit.

ز Zai semua lidah, tapi ada tekanan sikit di atas pangkal lidah.

س Sin bentuk gigi. Angin keluar dari celah gigi.

ش Shin juga gigi. Tapi ditekan pada 3 gigi atas.

ص Shad seperti belon berbaring. Kedua hujungnya menunjukkn gigi dan lidah. Lidah dikenakan pada gigi kacip atas atau dikeluarkn sikit dari gigi, isi mulut pula macam belon berbaring.

ض Dhad pula macam shad juga, tapi ada tekanan sikit keatas..

ط , ظ Tha dan Dzha pula hampir sama dengan Dhad dan Shad. Mulut seperti belon, gigi atas di atas lidah, namun huruf Dzha anginnya ditekan ke atas sedikit.

ع Huruf 'Ain, menunjukkan mulut dan hidung. Bunyi 'ain adalah di hidung dan mulut.

غ Huruf Ghain seperti huruf 'Ain tetapi ditekan ke atas sikit.

ف Huruf Fa seperti perahu dan kepalanya menunjukkan bibir atas. Tekanan angin ditekan keatas sikit. Bibir bawah tidak melekat pada bibir atas. jadi semasa menyebutnya mulut tidak boleh tertutup. Sebab itu orang arab tidak pandai sebut "P" bila sebut Fa jadi Ba.

ق Qaf juga sama, namun tekanan ke atas lebih sikit menunjukkan mulut terbuka dari tepi.

ك Kaf menunjukkan gigi kacip atas dan gigi kacip bawah yang terbuka.

ل Lam menunjukkan seluruh lidah.

م Mim menunjukkan bibir tetutup rapat.

ن Nun macam bunyi uuu, namun lidah disentuhkan ke atas sikit ke satu titik tengah.

و Wau seperti Fa. Namun bibir bawah lebih jatuh ke bawah.

ه Ha, macam paru-paru, maka bunyi angin datang dari paru-paru.

ى Ya macam mulut, tapi di tekankan sikit ke bawah.

Saya sudah lama menyebutkan huruf-huruf al-Qur'an dengan cara ini, ternyata ia jauh lebih fasih dan amat mudah dari sebutan-sebutan yang di ajarkan di mana-mana. Umpamanya sebutan huruf ص shod baris hadapan. Jika guru al-Qur'an biasa mengajar, ia akan menyatakan ص shod disebut dengan mulut yang dimuncungkan kedepan, namun sin juga akan menjadi mulut muncung kedepan jika berbaris depan.

Jika lidah tidak dikedepankan dan pipi dikembungkan maka bunyi huruf ص shod baris depan akan menjadi bunyi س sin baris depan.

Huruf ض Dhad ialah huruf yang paling susah. Berbagai cara kita lihat orang mahu menyebutkanya, sehingga bermacam-macam bunyinya. Namun dengan cara huruf ini ض Dhad menjadi amat mudah. Cuma letakkan lidah di bawah gigi kacip atas sahaja, maka huruf Dhad sudah menjadi sempurna. Al-Hamdulillah.

Bahkan sebutan sebutan yang saya tunjukkan ini mempunyai dalil atau penunjuk yang paling sahih yang terus dari al-Qur'an itu sendiri iaitu dari huruf-hurufnya. Kita tidak begitu perlu lagi pada kitab tajwid lain untuk mencari-cari sebutan mana yang paling betul, kerana kitab-kitab itu tidak kita ketahui dari mana asal ajarannya dan darimanakah dalil ulama mengatakan sebutan-sebutan huruf adalah seperti itu.

Cubalah untuk berlatih bersama keluarga dan kawan-kawan dan menyebutkan huruf-huruf itu dengan berpandukan penerangan yang diberikan. Ia lebih mudah bukan dengan guru yang berada di dalam al-Qur'an itu sendiri?

Mudah-mudahan di terima Allah swt dan mudahan diampunkanNya segala dosa. Aaamiiin.

Allahu 'A'lam bissawab.

Makna Perkataan رب Rabbi Dalam Doa

2011-12-09T17:06:00.004+08:00

Bismillah:

Perkataan رب Rabbi di dalam al-Qur'an lebih nyaman di dalam hati jika ditafsirkan dengan makna asalnya, iaitu pemilik. Oleh itu jika kita berdoa

رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"RABBANA aatina fiddunya hasanah wa fil aakhirati hasanah, wa qina adzabannar,"

Maka ingatkan ertinya dengan makna,

"PEMILIK kami " berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan jauhkanlah dari kami adzab api neraka"

Seolah-oleh dengan penyerahan milik bulat-bulat kepada Allah swt ini, kita akan tahu bahawa terserahlah pada Allah swt untuk memberikan kita doa yang kita pohonkan atau tidak.

Dan jika doa yang kita pohonkan dimakbulkan, maka ianya adalah atas kasih sayang Allah swt pada kita, bukan kerana amalan ibadat yang kita lakukan.

Perkataan Rabbi yang tidak dimulai dengan perkataan Ya, يا yang bermaksud Wahai, lebih menunjukkan bertapa dekatnya orang yang berdoa kepada Allah swt. Dengan cara berbisik sehingga doa kita hanya Allah swt saja yang mendengarnya. Lafaz ini juga menunjukkan juga bertapa mesranya orang yang berdoa itu kepada Allah swt.

Bayangkan jika kita memanggil seseorang dengan menggunakan perkataan Wahai terlebih dulu berbanding dengan panggilan yang memanggil namanya terus.

Bukankah perkataan Wahai atau Ya itu menunjukkan yang dipanggil itu jauh dan tidak mesra pula.

Oleh itu jika kita mahu berdoa dan menafsirkannya dengan makna Melayu, maka sebaiknya teruslah saja sebutkan "Pemilik kami, tanpa perlu ada makna Wahai lagi diawalnya.

"PEMILIK kami " berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan jauhkanlah dari kami adzab api neraka"

Kerana Allah swt itu amat dekat dengan kita, sehingga ia boleh mendengar bisikan kita. Dan kita perlu bermanja-manja dengannya tanpa perlu menyebutkan perkataan "Wahai" lagi sebelum menyebut namanya.

Al-Qur'an Zikir Seluruh Alam, Termasuk Zikir Di Alam Akhirat

2011-12-09T16:57:00.005+08:00

Bismillah: Al-Qur'an itu ialah zikir untuk seluruh alam ciptaan Allah swt, termasuk zikir di alam kubur dan alam akhirat dan zikir ahli syurga.

وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

Padahal Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh alam.

Surah al-Qalam, ayat 52.

Alangkah indahnya nanti diakhirat tika mendengar suara orang membaca al-Qur'an.

Maka amat beruntunglah orang yang sering membacanya, memahaminya, menghafaznya dan juga mendalami tafsir dan mendalami segala ma'rifat yang amat banyak diperisikan bersama-samanya.

Oleh itu, marilah mempelajari al-Qur'an, masuklah pengajian al-Qur'an, pengajian tafsir, pengajian bahasa Arab di setiap kesempatan. hargai waktu yang masih ada, selagi kita masih hidup di dunia ini.

Ayat yang sungguh Ajaib ( Kenapa ia tidak dibalas oleh Allah apabila ia berbuat maksiat? )

2011-12-03T10:58:00.003+08:00

Bismillah: Ayat ini disebut dalam Surah Hud, Juzuk 12, pada hizib 23 suku' pertama. Surah ke 11. Ayat Nombor 8.

Apa yang menakjubkan saya ialah, Ada orang yang telah berkata seperti ayat di bawah ini pada tahun 2008. Bukankah sama apa yang dikatakannya dengan ayat nombor 8 tadi.

Katanya: Kenapa ia tidak dibalas oleh Allah apabila ia berbuat maksiat?

Mungkin Tahun 2012 akan menjadi jawapan bagi persoalan ini, Bersama kita tunggu pada pertengahan Jaunari 2012 ini.

Perkara ini juga menunjukkan bahawa segala sesuatu itu telah ditaqdirkan oleh Allah swt. Oleh itu orang mukmin yang faham hendaklah bersabar terhadap segala sesuatu yang menimpanya. Kerana setiap sesuatu itu telah termaktub di ajali lagi.

8. وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ ۗ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

Dan demi sesungguhnya! Jika kami tangguhkan azab daripada menimpa mereka hingga ke suatu masa yang tertentu, tentulah mereka akan berkata (secara mengejek): Apakah yang menghalangnya? Ketahuilah! Pada hari datangnya azab itu kepada mereka, tidak akan dapat ditolak daripada menimpa mereka dan tentulah mereka akan diliputi oleh azab yang mereka telah ejek-ejek itu.

وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ .9

Dan demi sesungguhnya! Jika Kami rasakan manusia sesuatu pemberian rahmat dari Kami kemudian Kami tarik balik pemberian itu daripadanya, mendapati dia amat berputus asa, lagi amat tidak bersyukur.

وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ . 10

Dan demi sesungguhnya! Kalau Kami memberinya pula kesenangan sesudah dia menderita kesusahan, tentulah dia akan berkata: Telah hilang lenyaplah dariku segala kesusahan yang menimpaku. Sesungguhnya dia (dengan kesenangannya itu) riang gembira, lagi bermegah-megah (kepada orang ramai).

11. إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

Kecuali orang-orang yang sabar dan mengerjakan amal soleh maka mereka itu akan beroleh keampunan dan pahala yang besar.

Penyusunan Surah Hud dari awal ayat juga cukup menghairankan. Kerana 5 ayat dari awal Surah ini terkandung dalam juzuk 11, manakala selebihnya terkandung dalam juzuk 12. Keganjilan ini menunjukkan, mungkin ada sesuatu yang besar yang akan terjadi pada pertengahan bulan Disember 2011 ini seperti yang disebutkan dalam ayat 3.

وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhan kamu (dari perbuatan syirik), kemudian hendaklah kamu rujuk kembali taat kepadaNya; supaya Dia memberi kamu nikmat kesenangan hidup yang baik (di dunia) hingga ke suatu masa yang tertentu, dan (di akhirat pula) Dia akan memberi kepada tiap-tiap seorang yang mempunyai kelebihan (dalam sebarang amal yang soleh) akan pahala kelebihannya itu dan jika kamu berpaling (membelakangkan tiga perkara itu), maka sesungguhnya aku bimbang kamu akan beroleh azab hari kiamat yang besar (huru-haranya).

Oleh itu marilah kita beristighfar banyak-banyak dan bertaubat nasuha kepada Allah swt. Semoga Allah swt memaafkan segala kesalahan kita dan menerima segala amalan yang kita buat. Maka dengan istighfar itu, Allah swt akan menghidari kita dari terkena azab itu. Aaamiiin.

Allahu A'lam bissawab.

Surah Al-Fatihah Membawa berkat

2011-12-02T09:56:00.002+08:00

Pamela Kara

Sumber: Begitu Membaca Surat Al Fatiha, Pamela Kara Tahu, Inilah yang Ia Cari Bertahun-tahun

REPUBLIKA.CO.ID, Awalnya semua demi anak adopsi. Bagaimana bila menjadi ibu seorang anak adopsi Muslim ia tahu apa yang harus diajarkan. Namun takdir menginginkan lebih.

Wanita ini berasal dari luar Cleveland, Ohio, di bagian utara AS dekat Great Lakes. Di sanalah ia tumbuh besar. Ia telah menjadi Muslim selama 12 tahun. Sebelumnya ia dibesarkan di keluarga Protestan.

Apa yang membawanya menuju Islam? Pamela merasa kecenderungannya untuk selalu mencari kebenaran selama hidupnya telah menuntunnya ke jalan tersebut. "Saya selalu mencari sesuatu," tuturnya meski ia mengaku pula tak benar-benar tahu apa yang ia cari saat itu.

Namun ketika beranjak dewasa, menikah dan bersiap mengadopsi anak berasal dari luar AS, dari negara Muslim, segalanya mulai berbeda. "Saya telah menikah selama 16 tahun dan saya benar-benar Kristen yang taat," ungkapnya mengisahkan dirinya dulu.

Saat itu ia rupanya telah menikahi pria Muslim. "Tapi saya tetap Kristen. Saya bahkan tidak tertarik menemukan apa pun tentang Islam hingga akhirnya kami bersiap mengadopsi anak di rumah kami," ungkapnya.

Saat itulah ia mulai mengambil kelas di masjid lokal. Namun niat awal Pamela hanyalah kebutuhan seorang ibu demi mendidik anaknya. "Saya akan menjadi ibu adopsi, jadi saya harus tahu seperti apa mengajari anak saya nanti. Inilah awal saya pertama kali tertarik dengan Islam."

Setelah membaca Surat Al-Fatiha, Pamela tahu bahwa inilah yang ia cari selama ini. "Sebenarnya ketika pertama kali belajar di kelas sebuah masjid lokal, saya sempat berargumen dengan imam masjidnya dan berkata bahwa ia tidak benar-benar tahu apa yang diucapkan. Saya saat itu masih berjarak dengan apa pun, dan saya tidak bisa percaya dengan apa yang ia jelaskan," tutur Pamela.

Salah satu pria dalam kelas itu pun bertanya padanya apakah ia memiliki Al Qur'an. Pamela menjawab,"Saya tidak punya,". Pria tadi pun memberinya satu salinan. Saat membuka Al Qur'an pertama kali itulah ia membaca Surat Al Fatihah dan baginya itu lebih dari cukup.

Hanya membaca surat itu, Pamela merasa ada sebuah suara kecil dari dalam hatinya berkata,"Inilah yang kamu cari. Inilah kebenaran." Saat itu pula Pamela tersadar. "Saya tahu inilah yang saya cari," ungkapnya.

Begitu memutuskan mengucapkan syahadat, Pamela pun kian giat mempelajari Islam. Ia juga belajar berdoa dan shalat. "Saya tahu begitu mengambil keputusan ini tak bisa lagi menoleh kebelakang, yang ada hanya berjalan terus ke depan. Jadi inilah hal terbaik dalam hidup saya," ujarnya.

Ia merasa memiliki kehidupan yang berbeda dengan diri yang berbeda. "Saya tak bisa membayangkan tidak menjadi Muslim, tak memiliki Islam, tak memiliki Al Qur'an dan Sunnah," ungkapnya.

Bagi Pamela setelah berislam ia seperti mendapat kaca mata baru yang membantunya melihat dunia lebih benar. "Karena hidup saya sebelumnya seperti dalam kebingungan. Dibesarkan sebagai orang Amerika, benar-benar tanpa kebenaran dalam landasan kebudayaan, seperti orang bingung dan anda mencari dari satu situasi ke yang lain tanpa rencana apa pun," ungkapnya.

Sama sekali tak ada perasaan menyesal dalam dirinya setelah memeluk Islam. "Jika dalam hidup orang hanya bisa melakukan satu hal, maka ini tetap menjadi pilihan saya, yang akan saya lakukan dalam hidup saya," ujarnya.

Memang begitu menjadi Muslim, tak semua orang dekatnya, teman, keluarga dan kerabat mendukung. "Mereka tidak suka tapi tak lantas bersikap konfrontatif," ungkapnya. Tapi ia mengaku ada pula anggota keluarga yang akhirnya tak mau berbicara sama sekali dengannya, namun ia menganggap itu bukanlah kehilangan.

Tapi pilihan mengenakan kerudung adalah masalah lain. "Itu sempat menjadi perkara besar di keluarga saya," tutur Pamela. "Namun subhanallah, semua berjalan dengan baik. Sungguh bila kita bersabar dengan orang, mereka pun akhirnya, paling tidak membiarkan kita menjadi diri sendiri dan menjalankan ibadah sesuai keyakinan. Setelah beberapa saat, semua lancar. Saya bersyukur pula memiliki orang tua baik."

Kini sebagai Muslim, Pamela juga menyadari tak bisa lepas dari tanggung jawab dakwah. Tapi ia melihat aktivitas dakwah mulai dari hal sederhana. "Ketika anda keluar itu adalah dakwah, bagaimana kita membawa diri, bagaimana berbicara dengan orang, menghormati orang, itu pun semua dakwah," ujarnya.

Sebelumnya ia mengaku bahkan sulit memiliki rasa hormat terhadap diri sendiri hingga ia menjadi Muslim dan mengenakan jilbab. "Kini saya bebas, saya bebas dari opini dunia dan orang lain yang menentukan apa yang saya butuhkan." ujarnya.

Dalam pesannya ia bahkan berkata, "Saya akan meminta pada dunia, siapa pun, belilah satu mushaf Al Qur'an dan bacalah kitab tersebut, belajarlah dna carilah dalam dirimu. Dengan melakukan itu, bisa jadi, Allah akan membukakan hatimu."

Ia menyerukan itu karena meyakini Allah selalu berhubungan dengan setiap ciptaannya lewat hati mereka. "Ia lah yang akan membuat anda melihat kebenaran dan Insya Allah memimpin anda ke kehidupan yang baik," ujarnya.

Pamela juga meyakini kehidupan di dunia hanya sementara. "Insya Allah dem kehidupan berikutnya itulah yang kita upayakan saat ini."

Redaktur: Ajeng Ritzki Pitakasari

Sumber: onislam

Anehnya Manusia

2011-11-21T09:17:00.003+08:00

Bismillah: Surah al-Hajj ayat 11, 12 dan 13:

11. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ

Dan ada di antara manusia yang menyembah Allah dengan sikap dan pendirian yang tidak tetap, iaitu kalau dia beroleh keba...ikan, senanglah hatinya dengan keadaan itu dan kalau pula dia ditimpa fitnah kesusahan, berbaliklah dia semula (kepada kekufurannya). (Dengan sikapnya itu) rugilah dia akan dunia dan akhirat, itulah kerugian yang terang nyata.

12. يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ

Dia menyeru dan menyembah makhluk-makhluk yang lain dari Allah, yang tidak dapat membahayakannya dan tidak dapat mendatangkan kebaikan kepadanya; itulah kesesatan yang jauh terpesong.

13. يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ ۚ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ

Dia menyeru dan menyembah makhluk yang dengan perbuatan demikian - mudaratnya lebih dekat dari manfaat yang diharapkannya; demi sesungguhnya seburuk-buruk penolong dan seburuk-buruk sahabat karib ialah makhluk yang diseru dan disembahnya itu.

Dalam ayat ini Allah swt menegur orang yang masih ragu terhadap segala perintah Allah swt. Mereka hanya mematuhi perintah Allah dalam beberapa perkara sahaja, tidak semuanya. Kalau mereka rasa untung mereka ikut, kalau rasa sukar atau rasa rugi mereka tukar hukum Allah swt itu. Wa iyadzu billah min dzalik.

Dalam ayat ini Allah swt menyatakan bahawa orang itu akan rugi dunia dan akhirat. Di dunia ia tidak mendapat peluang dari kebaikan hukum yang Allah swt ajarkan, seperti hudud, kejujuran dan menjauhi riba dalam jual beli. Bila kita... mematuhi perintah Allah swt, maka kita akan terlepas dari akibat-akibat atau bencana-bencana yang akan dikirimkan keatas orang yang tidak mematuhi hudud, dan yang bergelimang dengan riba dan penipuan tadi. Dan di akhirat pula sudah tentu ia akan merasakan azab yang sangat pedih. Wa iyadzu billah min dzalik. Nas'alullah al-'Afwa Wa 'Afiah.

Seterusnya Allah swt menyatakan, mereka ini selalunya menyeru orang lain, iaitu untuk menggunakan khidmat mereka atau untuk menggunakan undang-undang mereka selain dari undang-undang Allah swt. Padahal apa yang mereka seru itu se...benarnya hanya akan menyusahkan mereka di dunia dan akhirat jua. Akibatnya bahaya tidak dapat dicegah, jenayah berleluasa dan sebagainya. Bahkan Allah swt jua menyatakan orang yang menyeru orang lain selain dari Allah swt untuk meneyelamatkannya dari masalah ini adalah orang yang sesat.

Bahkan mereka sudah tahu bahawa orang yang mereka seru itu adalah orang yang amat jahat dan boleh menjahanamkan mereka. Tetapi mereka seru jua. Natijahnya meraka akan merana sendiri. Nas'alullah al-'Afwa Wa 'Afiah.

Anehnya Manusia

Anehnya manusia mereka tahu bahawa sesuatu itu amat berbahaya bagi mereka dan akan tetap mencelakakan mereka, tetapi mereka tetap melakukannya jua demi hawa nafsu dan demi menegah kebaikan berjalan dengan baik.

Bahkan kadang-kadang hanya kerana cemburu dan marah yang tidak diketahui darimana hujung dan pangkalnya.

Kehebatan Bismillah

2011-09-22T15:14:00.002+08:00

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ

KEHEBATAN BISMILLAH...

"Kehebatan Bismillahirrahmanirrahim! Barangsiapa mengucapkan Bismillaahir rahmaanir rahiim banyak-banyak dengan harapan mendapat rezeki, nescaya akan diberikan Allah rezeki dengan mudah dan tidak terduga olehnya. Serta, diberi kurnia kehebatan di hati manusia dan di sisi alam yang tinggi (yakni Malaikat) dan alam yang rendah (yakni manusia dan lain-lain makhluk Allah di muka bumi).
...
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang, Sabda Rasulullah s.a.w.: "Adalah Jibril apabila datang kepadaku, yang pertama diberikannya kepadaku ialah Bismillaahir rahmaanir rahiim." (Darulquthni dan Ibnu Umar r.a. )

Sabda Rasulullah s.a.w.: "Itulah isim dari asma Allah. Tidak lain antara ia dengan nama Allah, 'Akbar' seperti putih mata dengan hitamnya. Begitulah dekatnya."

Demikianlah jawapan Rasulullah s.a.w ketika ditanya oleh Utsman Ibnu Affan berkenaan Bismillah.

Sabda Baginda s.a.w. lagi: "Ismullahil-A'zham ialah Allah. Apakah engkau tidak lihat bahawasanya pada semua pembacaan Al-Qur'an dimulai dengan Bismillaahir rahmaanir rahiim sebelum menyebut nama-nama Allah yang
lain." ( Riwayat Imam Bukhari dari Jabir )

Bersabda Nabi s.a.w.: "Ketika turunnya Bismillaahir rahmaanir rahiim, bergembiralah ahli langit dari bangsa Malaikat, bergoncanglah 'Arasy kerana turunnya. Turut serta bersamanya 1000 Malaikat. Dan, bertambahlah iman para Malaikat. Dan, tunduklah segala jin dan bergetar segala planet. Gementar segala sendi-sendi kerana turunnya."

Dari Abu Na'im dan Ibn Sunni dari Siti Aisyah r.a.:
"Ketika turun Bismillaahir rahmaanir rahiim, mengucap tasbihlah gunung-ganang hingga dapat mendengar para penduduk Mekah dan sekitarnya. Lalu mereka berkata: "Rupanya Muhammad yang menyihir gunung-gunung itu." Kemudian Allah bangkitkan awan hingga meneduhkan penduduk Mekah."

Sabda Rasulullah s.a.w.: "Barangsiapa membaca Bismillaahir rahmaanir rahiim dengan penuh yakin, akan bertasbihlah gunung-ganang. Cuma sahaja ia tidak dapat mendengarnya."

Rasulullah s.a.w. bersabda: " Barangsiapa mengucapkan Bismillaahir rahmaanir rahiim dan laa haula walaquwwata illaa billaahil aliyyil adzhiim, Allah lepaskan dia dari 70 pintu bala dan kesukaran, dukacita dan kesakitan."

Dari al-Waqii dan atas-Tsa'labi dari Ibnu Mas'ud r.a.:
"Barangsiapa ingin dipelihara oleh Allah dari seksaan Neraka Zabbaniah yang sembilan belas, maka hendaklah dia mengucapkan Bismillaahir rahmaanir rahiim. Kerana Allah menjadikan tiap-tiap huruf Bismillah itu sebagai perisai."

Dari ad-Dailami dari Ibnu Mas'ud r.a., bersabda Rasulullah s.a.w.: "Barangsiapa membaca Bismillaahir rahmaanir rahiim, dituliskan baginya tiap-tiap huruf 4000 kebajikan, dihapuskan darinya 4000 keburukan dan diangkat dia 4000
darjat."

Bersabda Nabi s.a.w.: "Jin itu suka memakai barang-barang kepunyaan manusia dan pakaian mereka. Oleh itu, barangsiapa mengambil atau menaruh pakaian, ucapkanlah Bismillaahir rahmaanir rahiim. Kerana sesungguhnya nama
Allah yang dibacakan di situ merupakan cop mohor Allah."

Pengertian dari hadith di atas ialah hendaklah kita mengucapkan Bismillaahir rahmaanir rahiim setiap kali kita menyimpan atau mengambil barang-barang kepunyaan kita agar terjaga daripada jin dan syaitan. Bukan sahaja kita mendapat pahala dari mengucapkannya tetapi juga mendapat keberkatan dan keselamatan sama ada atas harta-benda mahupun diri dan segala usaha kita.

Dari Anas bin Malik bersabda Nabis.a.w.:
"Andaikata pepohon dijadikan pena dan lautan dijadikan tinta, lalu dikumpulkan semua jin, manusia dan Malaikat untuk membuat buku dan menulis erti Bismillaahir rahmaanir rahiim selama sejuta tahun, mereka tidak akan sanggup mengertikannya walau hanya satu persepuluh darinya."

Bersabda Rasulullah s.a.w.: "Ada suatu kaum yang datang pada Hari Qiamat nanti dengan mengucapkan Bismillaahir rahmaanir rahiim. Lebih berat kebajikan mereka dari keburukan mereka. Lalu berkata umat-umat yang lain: "Alangkah beratnya imbangan amal kebajikan mereka."
Sesungguhnya, adapun yang menjadi sedemikian kerana mereka sentiasa memulai segala perbicaraan mereka dengan Bismillahir rahmaanir rahiim. Kerana ia adalah Isim Allah Yang Maha Agung. Jika sekiranya diletakkan langit dan bumi serta segala isinya ke atas neraca timbangan, nescaya beratlah lagi kalimah Bismillaahir rahmaanir rahiim."

Dari Abu Hurairah r.a., Nabi s.a.w.bersabda:
"Apabila engkau berwuduk, ucapkanlah Bismillaahir rahmaanir rahiim kerana Malaikat penjagamu tidak kan berhenti menuliskan kebajikan bagimu sehingga engkau selesai. Dan, apabila engkau ingin bersatu dengan isterimu, ucapkanlah Bismillaahir rahmaanir rahiim kerana sesungguhnya Malaikat penjagamu akan menuliskan kebajikan bagimu hingga selesai engkau mandi janabah. Jika dari persetubuhan itu lahir seorang anak, akan dituliskan bagimu kebajikan menurut bilangan nafasnya dan bilangan anak-cucunya hingga tidak dikecualikan walau seorang."

Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a. telah bersabda Rasulullah s.a.w.: "Barangsiapa di antara kamu apabila ia akan bersetubuh dengan isterinya, lalu dia mengucapkan Bismillaahir rahmaanir rahiim dan berdoa, "Ya Allah, jauhkanlah Syaitan daripada kami dan jauhkanlah Syaitan itu daripada apa yang Engkau kurniakan untuk kami", maka jika
sesungguhnya Allah takdirkan dari persetubuhan itu lahir seorang anak, tidak akan dapat Syaitan memudaratkannya untuk selama-lamanya."

Dikisahkan di dalam Kitab Khozinatul-Asror bahawasanya Allah Ta'ala itu mempunyai 3000 nama yang mana 1000 nama hanya diketahui oleh para Nabi-Nabi Allah, 300 nama disebutkan di dalam Kitab Taurat, 300 nama disebutkan di dalam kitab Injil, 300 nama disebutkan di dalam Kitab Zabur, 99 nama disebutkan di dalam Al-Qur'anul kariim manakala 1 berada di sisi Allah.

Dan, adapun makna daripada keseluruhan 3000 nama ini terhimpun di dalam 3 nama-nama Allah iaitu Allah, Arrahmaan dan Arrahiim yang termaktub pula di dalam kalimah Bismillaahir rahmaanir rahiim. Maka, barangsiapa mengajarkan dan mengucapkan Bismillaahir rahmaanir rahiim umpama ia menyebutkan keseluruhan 3000 nama-nama Allah. Adapun sesungguhnya kalimah Bismillaahir rahmaanir rahiim itu ada sembilan belas huruf dan Malaikat-Malaikat penjaga Neraka itu juga ada sembilan belas. Maka, barangsiapa membaca Bismillaahir rahmaanir rahiim dengan penuh ikhlas dan yakin kepada Allah, nescaya terhindarlah dia daripada siksaan Malaikat Zabbaniah

Di Petik dari Group Masjid

Misteri Binaan Piramid Dijawab Oleh Al-Quran

2011-09-15T06:13:00.001+08:00

Bismillah: As-Salamu 'Ala Man Ittaba'a al-Huda

Saduran Dari wargamarhaen.blogspot.com

Sudah sekian lama para saintis kebingungan tentang bagaimana sebuah piramid yang merupakan salah satu binaan ajaib di dunia ini dibina. Terdapat pelbagai teori yang dikemukakan untuk mengetahui teknologi yang digunakan dalam pembinaan piramid ini kerana teknologi untuk mengangkat batu-batuan besar yang beratnya mencapai ribuan kilogram ke puncak bangunan belum memungkinkan di zamannya. Apakah rahsia di sebalik pembinaan piramid ini?

Akhbar Amerika Times edisi 1 Disember 2006, telah menyiarkan satu berita saintifik yang mengesahkan bahawa Firaun telah menggunakan tanah liat untuk membina piramid. Menurut kajian tersebut, disebutkan bahawa batu yang digunakan untuk membuat piramid adalah dari tanah liat yang dipanaskan sehingga membentuk batuan keras yang sukar dibezakan dengan batu asalnya.

Al-Quran Telahpun Mempunyai Jawapan

Jika dikaji lebih mendalam, ternyata Al-Quran telah mendedahkan perkara ini 1400 tahun sebelum kajian saintifik dijalankan. Perhatikan sebuah ayat Al Quran yang berikut:

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ

"Dan berkata Fir'aun: 'Hai pembesar kaumku, aku tidak mengetahui Tuhan bagimu selain aku. Maka bakarlah Hai Haman untukku TANAH LIAT kemudian buatkanlah untukku bangunan yang tinggi supaya aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku benar-benar yakin bahawa Dia dari orang-orang pendusta."

(Al-Qasas: 38)

Para saintis mengatakan bahawa Firaun mahir di dalam bidang ilmu kimia dalam menguruskan tanah liat sehingga menjadi batu. Teknik yang mereka gunakan adalah sangat misteri jika dilihat dari kodifikasi nombor di batu yang mereka tinggalkan.

Profesor Gilles Hug, dan Dr. Michel Barsoum menegaskan bahawa Piramid yang paling besar di Giza, dibuat dari dua jenis batuan yang terdiri dari batu semula jadi dan batu-batu yang dibuat secara manual hasil dari olahan tanah liat.

Gilles Hug (duduk kiri) dan Dr. Michel Barsoum (berdiri)

Artikel kajian yang diterbitkan oleh majalah "Journal of the American Ceramic Society" menegaskan bahawa Firaun menggunakan tanah jenis slurry untuk membina monumen yang tinggi, termasuk piramid. Kerana tidak mungkin bagi seseorang untuk mengangkat batu berat ribuan kilogram. Sebaliknya pada dasar piramid, Firaun menggunakan batu semula jadi.

Lumpur tersebut merupakan campuran lumpur kapur yang dipanaskan dengan wap air garam dan ini akan menghasilkan wap air sehingga terbentuknya campuran tanah liat. Kemudian olahan itu dituangkan ke dalam tempat yang disediakan di dinding piramid. Ringkasnya lumpur yang sudah diadun mengikut saiz yang dikehendaki tersebut dibakar, lalu diletakkan di tempat yang sudah disediakan di dinding piramid.

Profesor Davidovits

Profesor Davidovits telah mengambil sampel batu piramid yang terbesar untuk dilakukan analisis dengan menggunakan mikroskop elektron terhadap batu tersebut. Hasilnya, Davidovits menegaskan bahawa batu itu diperbuat dari lumpur. Selama ini, tanpa penggunaan mikroskop elektron, ahli geologi belum mampu untuk membezakan antara batu alam dengan batu buatan manusia.

Sebelumnya, seorang saintis Belgium, Guy Demortier, telah bertahun-tahun mencari jawapan dari pembuatan batu besar di puncak-puncak piramid. Guy Demortier berkata, "Setelah bertahun-tahun melakukan penyelidikan dan kajian, sekarang barulah saya yakin bahawa piramid yang terletak di Mesir diperbuat dengan menggunakan tanah liat."

Piramid Bosnia

Penemuan oleh Dr Perancis Joseph Davidovits ini adalah hasil kajian yang memakan masa kira-kira dua puluh tahun. Sebuah kajian yang begitu lama terhadap piramid Bosnia, "Piramid Matahari" dan menjelaskan bahawa batu-batunya diperbuat dari tanah liat. Ini memperkuatkan lagi bahawa kaedah ini tersebar luas di masa lalu.

Gambar di atas menunjukkan kaedah tuangan batu berasal dari tanah liat telah dikenali sejak ribuan tahun yang lalu dalam tamadun yang berbeza baik Rom ataupun Firaun.

Bukti-bukti dari kajian menunjukkan kepada kita semua bahawa bangunan bangunan raksasa, patung-patung raksasa dan tiang-tiang yang ditemui dalam tamadun canggih zaman dahulu, juga dibina dari tanah liat. Al-Quran adalah kitab pertama yang mendedahkan rahsia bangunan piramid, bukan para Ilmuwan Amerika, mahupun Perancis.

Kita tahu bahawa Nabi saw tidak pernah pergi ke Mesir dan tidak pernah melihat piramid, bahkan mungkin tidak pernah mendengar tentangnya. Kisah Firaun, terjadi sebelum masa hidupnya Nabi saw ribuan tahun yang lalu, dan tidak ada satu pun di muka bumi ini pada masa itu yang mengetahui tentang rahsia piramid. Sebelum ini, para saintis tidak pasti bahawa Firaun menggunakan tanah liat yang dipanaskan untuk membina monumen tinggi kecuali beberapa tahun kebelakangan ini.

Ajaib, 1400 tahun yang lampau, Nabi Muhammad saw, beratus tahun selepas berakhirnya Dinasti Firaun memberitahu bahawa Firaun membina monumen yang kini dikenali sebagai Piramid menggunakan tanah liat.

Kenyataan ini sangat jelas dan kuat untuk membuktikan bahawa Nabi Muhammad saw tidaklah berbicara mengikut hawa nafsunya melainkan petunjuk dari Allah swt yang menciptakan Firaun dan menenggelamkannya, dan Dia pula yang menyelamatkan nabi Musa. Dan Dia pula yang memberitahu kepada Nabi terakhir-Nya akan hakikat ilmiah ini, dan ayat ini menjadi saksi kebenaran kenabiannya di kemudian hari.

Erti Tasbih?

2011-07-31T13:43:00.002+08:00

Tasbih Mutiara 3By favorcr

Bismillah: Setiap apapun amalan yang kita lakukan hendaklah diamalkan dalam tiga tempat. 1. Hati. 2. Lisan 3. Pergerakan tubuh badan.

Apabila kita solat, kita hendaklah solat dengan hati, lidah yang mengucapkan zikir dan pergerakan tubuh badan yang diaturkan.

Bahkan di dalam urusan hidup seharianpun kita digalakkan untuk membaca bismillah sekurang-kurangnya dan berniat untuk melakukan urusan-urusan itu kerana Allah.

Oleh itu apabila kita bertasbih, iaitu mensucikan Allah dan mengatakan kehebatan Allah, segala urusan kita juga perlu bertasbih sama dengan menunjukkan bahawa Setiap apa yang Allah jadikan dan berikan untuk kita adalah amat hebat dan suci dari kekurangan.
Urusan kita perlu menunjukkan bahawa segala perintah Allah swt yang disuruhnya jauh lebih hebat dari urusan kehidupan kita seharian. Ajaran dan undang-undang Allah swt jauh lebih suci dan jauh lebih hebat dari undang-undang manusia. Hiburan yang Allah swt berikan melalui solat dan al--Qur'an, hendaklah kita utamakan dari berhibur ditempat lain.

Penghormatan VeryVeryVeryVery VIP yang Allah swt berikan di Saf-saf depan solat berjemaah hendaklah kita rebutkan walaupun dengan berundi.

Syurga yang Allah swt janjikan hendaklah kita harapkan dan takut jika kita tidak diberikan. Perkara ini perlu dibuktikan dengan amalan yang terhebat dari kita.

Neraka yang dijanjikan untuk orang-orang jahat dan kufur, hendaklah kita sangat takutkan agar jangan menimpa kita. Oleh itu kita hendaklah sabar menahan diri agar sentiasa istiqmah melawan hawa nafsu.

Dengan keserasian amalan lidah, hati dan pergerakan tubuh badan itu, maka barulah boleh kita dikira betul-betul bertasbih pada Allah.

Kerana kita tahu bahawa perbuatan itu adalah lebih Fasih dari percakapan. Orang akan lebih faham bahawa kita mahukan hijau dari percakapan kita yang mengatakan kuning kalau kita tunjuk dan ambil yang hijau.

Jadinya kalau kita bertasbih mensucikan Allah swt, namun semasa Allah swt memanggil kita untuk solat di masjid, tetapi kita menghiraukannya, bermakna, hati dan perbuatan kita tidaklah ikut serta dalam mengatakan Allah swt itu Maha Suci dan Maha Hebat dalam setiap sesuatu. Kerana dalam hati kita merasakan ada benda lain yang lebih hebat dari solat berjemaah di masjid. Begitu juga dengan ajaran-ajaran Allah swt yang lain. Kita hendaklah mengutamakannya dari yang lain, maka barulah dikira kita tidak mengungkapkan kata-kata yang palsu.

Oleh itu Bertasbih Subhanallah itu mencakupi amalan hati, lidah dan juga pergerakan tubuh badan yang sentiasa mahu melaksanakan yang terbaik secara Istiqamah dari segala perintah Allah swt.

Ingatlah bahawa Allah swt telah mentaqdirkan untuk segala sesuatu diseluruh alam maya ini.Termasuk ibadat-ibadat kita yang terbaik. Kerana Allah tidak pernah mentakdirkan yang kurang baik ataupun yang tidak baik. Segala yang kurang baik dan tidak baik adalah kerana kesalahan dan kesilapan manusia sendiri.

Oleh itu hendaklah kita ingat di dalam hati kita, bahawa jika sekiranya kita tidak dapat melakukan suatu yang terbaik dalam ibadat kita, dan memangpun kita tidak akan dapat melakukan ibadat yang terbaik itu, maka kita belum menepati dan menyempurnakan lagi taqdir Allah swt.

Maka dalam hal ini, kita telah dikalahkan oleh semua makhluk Allah swt dimuka bumi ini dengan tasbih yang terbaik dan sempurna. Kerana Allah swt telah mengesahkan di dalam al-Qur'an bahawa segala sesuatu itu bertasbih pada Allah swt mengikut cara tasbih mereka masing-masing.

Oleh kerana itu kita dianjurkan untuk beristghfar setelah solat dan setelah kita melakukan istighfar itu jua. Bahkan kita digalakkan sentiasa beristghfar untuk meminta ampun pada Allah swt kerana kekurangan kita.

Selain itu kita hendaklah menanamkan dalam hati kita untuk melaksanakan perintah Allah swt yang kita pernah belajar dengan melaksanakan semua dengan amalan yang terbaik.

Setelah itu berusaha untuk sentiasa mengisi setiap amalan, memulakanlah dan menutup segala perintah itu dengan lisan, hati dan segenap anggota tubuh badan yang penuh berzikir mengikut cara yang diperintahkan oleh Allah swt.

Mudah-mudahan Allah swt memaafkan kekurangan saya dalam memberikan ulasan saya ini. Dan mengampunkan kita dalam setiap kekurangan yang kita lepaskan dalam setiap amalan kita. Mudah-mudahan diterima Allah swt jua segala amalan kita semua. Amin.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya, sentiasa mengucap tasbih bagi Allah dan tiada sesuatupun melainkan bertasbih dengan memujiNya; akan tetapi kamu tidak faham akan tasbih mereka. Sesungguhnya Ia adalah Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.

الإسراء اية 44

Asal Usul Erti Tasbih

Setelah kita mengetahui intipati erti Tasbih Subhanallah, Adakah tuan-tuan dan puan-puan mahu menyelidiki apa kata ulama mengenai Tasbih dan apakah erti asal perkataan tasbih ini, demi memahami apa yang saya katakan?

Dari Segi Bahasa As-Sabhu diambil dari

"As-Sabhu ": Jauh:

Al-Allamah Ibn Faris berkata: "Orang Arab berkata:.
Subhana min dzaka “Jauh dari itu” ,
ertinya: "Alangkah jauhnya"

Ai'sha berkata:
"Subhana" adalah dari kata-kata berbangga, apabila kebanggaan itu datang kepada saya.

Suatu kaum pula berkata : Tafsirnya ialah merasakan keajaiban pada sesuatu jika ia bangga

Namun makna mensucikan lebih hampir kepada maksud. Kerana asalnya dalam lughah ialah menjauhkan, dan jika disatukan dengan berbangga, maka ia akan menjadi maknanya bercanggah iaitu menjauhkan Allah dari berbangga, (Kitab Mu’jam Maqayis Al-Lugah 3/96)

Maka makna Bertasbih kepada Allah swt ialah menjauhkan hati dan pemikiran dari sangkaan buruk, kekurangan, atau membersihkannya dari segala kejahatan dan dari semua semua kesalahan yang dikatakan oleh orang-orang musyrik dan atheis.

Firman Allah swt dalam surah al-Mukminun ayat 91:

( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

Allah tidak sekali-kali mempunyai anak dan tidak ada sama sekali sebarang tuhan bersamaNya; (kalaulah ada banyak tuhan) tentulah tiap-tiap tuhan itu akan menguasai dan menguruskan segala yang diciptakannya dengan bersendirian dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan setengahnya yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu.
Surah as-Saffaat:

158 ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ)

Mereka telah mengatakan perkara yang mustahil) serta mengadakan pertalian kerabat di antara Allah dan malaikat, padahal demi sesungguhnya malaikat itu sedia mengetahui bahawa sebenarnya orang-orang yang melakukan demikian akan dibawa hadir (ke dalam azab pada hari akhirat).

159. سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

Maha Suci Allah dari apa yang mereka katakan itu!

أيضا ما رواه الإمام أحمد في "المسند" (5/384) عن حذيفة رضي الله عنه – في وصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل - قال : ( وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَبَّحَ ) صححه الألباني في صحيح الجامع (4782) ومحققو المسند .
وقد روى الإمام الطبراني في كتابه "الدعاء" مجموعة من الآثار في تفسير هذه الكلمة ، جمعها في باب : " تفسير التسبيح " (ص/498-500)

Dan ia juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam "Musnad" nya (5 / 384) Hudzhayfah ra menerangkan bacaan Nabi saw dalam sembahyang berkata: (Jika Nabi membaca ayat yang yang menyebutkan tasbih maka ia akan bertasbih mensucikan Allah swt) Kata Albani: “Solat malam” dalam kitab Saheeh al-Jami’ (4782) dan Pentahqiq al-Musnad,
Imam Tabaraani di dalam bukunya "al-Doa" Kebanyakan tafsiran dari Sahabat-sahabat Nabi r.a. mengikut pendapat ini, keterangan ini telah dikumpulkannya dalam bab : "Tafsir at-Tasbih" (ms / 498-500),

عن ابن عباس رضي الله عنهما :
" سبحان الله " : تنزيه الله عز وجل عن كل سوء .
وعن يزيد بن الأصم قال :
جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال :
" لا إله إلا الله " نعرفها : لا إله غيره ، و " الحمد لله " نعرفها : أن النعم كلها منه ، وهو المحمود عليها ، و " الله أكبر " نعرفها : لا شي أكبر منه ، فما " سبحان الله " ؟
قال : كلمة رضيها الله عز وجل لنفسه ، وأمر بها ملائكته ، وفزع لها الأخيار من خلقه

Ibn Abbas r a mengatakan:
"Subhanallah ": Membersihkan Allah SWT dari segala kejahatan.

Dan Yazid bin Asam berkata:
Seorang lelaki datang kepada Ibnu Abbas ra dan berkata:
"Tiada Tuhan melainkan Allah" yang kita tahu: Tiada Tuhan yang lain, dan "Alhamdulillah" yang kita tahu: bahawa semua nikmat yang kita ada datang dariNya, dan Allah dipuji atas perkara itu, dan "Allah adalah besar" kita tahu: tidak ada yang lebih besar daripadaNya, maka apakah makna "Subhanallah"?
Beliau berkata, Subhanallah ialah satu kalimat yang diredhai Allah SWT sendiri untuk dirinya, dan memerintahkan Malaikat-Nya untuknya, dan ketakjuban makhluk terhadap Allah.

وعن عبد الله بن بريدة يحدث أن رجلا سأل عليا رضي الله عنه عن " سبحان الله " ، فقال : تعظيم جلال الله .
وعن مجاهد قال :
التسبيح : انكفاف الله من كل سوء .
وعن ميمون بن مهران قال :
" سبحان الله " : تعظيم الله اسم يعظم الله به

Dan dari Abdullah bin Buraydah bahawa seorang lelaki bertanya kepada Ali ra mengenai "Subhanallah", Beliau berkata: Membesarkan kebesaran Allah.
Dan dari Mujahid katanya:
At-Tasbih itu: Cara untuk mengisytiharkan bahawa Allah terlepas dari segala kejahatan.

Dan Maimon ben Mehran berkata :
"Subhanallah ": Allah membesarkan suatu nama yang Allah sendiri memuliakanNya dengannya .

وعن الحسن قال :
" سبحان الله " : اسم ممنوع لم يستطع أحد من الخلق أن ينتحله .
وعن أبي عبيدة معمر بن المثنى :
" سبحان الله " : تنزيه الله وتبرئته .
وقال الطبراني : حدثنا الفضل بن الحباب قال : سمعت ابن عائشة يقول :
العرب إذا أنكرت الشيء وأعظمته قالت : " سبحان " ، فكأنه تنزيه الله عز وجل عن كل سوء لا ينبغي أن يوصف بغير صفته ، ونصبته على معنى تسبيحا لله .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" والأمر بتسبيحه يقتضي أيضا تنزيهه عن كل عيب وسوء ، وإثبات صفات الكمال له ، فإن التسبيح يقتضي التنزيه ، والتعظيم ، والتعظيم يستلزم إثبات المحامد التي يحمد عليها ، فيقتضي ذلك تنزيهه ، وتحميده ، وتكبيره ، وتوحيده " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (16/125)

Al-Hasan berkata:
"Subhanallah": Suatu nama yang dilarang yang tidak mampu seorang pun dari salah satu hambaNya memakainya.

Muammar dan Abu Ubaida bin Muthanna:
"Subhanallah” Membersihkan nama Tuhan dan membebaskanNya.

Tabaraani berkata: Fadl ibn Hubaab memberitahu kami, ia berkata: Aku mendengar Ibn Aishah berkata:
Jika orang-orang Arab menafikan perkara dan membersarnya mereka berkata: "Maha Suci,"

: " سبحان " ، فكأنه تنزيه الله عز وجل عن كل سوء لا ينبغي أن يوصف بغير صفته ، ونصبته على معنى تسبيحا لله

Seperti jika ia mengisytiharkan Allah Maha Suci dari
semua keburukan yang tidak boleh diterangkan dengan yang bukan sifatNya , dan dipadankan pada pengertian Tasbih bagi Allah.

:

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
" والأمر بتسبيحه يقتضي أيضا تنزيهه عن كل عيب وسوء ، وإثبات صفات الكمال له ، فإن التسبيح يقتضي التنزيه ، والتعظيم ، والتعظيم يستلزم إثبات المحامد التي يحمد عليها ، فيقتضي ذلك تنزيهه ، وتحميده ، وتكبيره ، وتوحيده " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (16/125)

Sheikh al-Islam Ibn Taimiyyah, Allah telah memberi rahmat kepadanya:
"Perintah untuk bertasbih memerlukan juga membersihkannya dari segala salah dan buruk, dan untuk mensabitkan sifat-sifat kesempurnaan kepadanya, memuji memerlukan pensucian, dan pembesaran, dan pembesaran memerlukan bukti sifat-sifat terpuji yang Dia dipuji dengannya, Ketika Tasbih, ia mesti selaras, dan yang dipuji, dan dibesarkan, dan penyatuan"

Erti Tasbih Dalam Lughawi

Tasbihjuga mempunyai makna-makna lughawi yang banyak yang mana makna-makna itu menguatkan pengertiannya diantara satu dengan yang lain.

Tasbih dengan makna Solat

Dalam surah aal-Imran: Ayat 41:

وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ :

bertasbihlah memuji Allah (dengan mengerjakan sembahyang), pada waktu malam dan pada waktu pagi.

Selain bertasbih, Tasbih ciptaan Allah juga bermaksud Dalil bagi kewujudan Allah

Surah as-Saff ayat 1:

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, tetap mengucap tasbih kepada Allah dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Surah al-Jumu’ah ayat 1

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi sentiasa mengucap tasbih kepada Allah Yang Menguasai (sekalian alam), Yang Maha Suci, Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Al-Hasr ayat 1:.

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Segala yang ada di langit dan di bumi tetap mengucap tasbih kepada Allah dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Terapung-apung

Selain Bertasbih, bintang dinyatakan beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing

Surah al-Anbiya’ ayat 33:

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ
يَسْبَحُونَ

Dan Dialah (Tuhan) yang telah menjadikan malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing (di angkasa lepas).

Surah Yasin ayat 40:

لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

(Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang; kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing.

Subhan dengan makna urusan

Surah al-Muzammil ayat 7:

إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا

(Kami galakkan engkau dan umatmu beribadat pada waktu malam), kerana sesungguhnya engkau pada siang hari mempunyai urusan-urusan yang panjang kira bicaranya;

Pendapat Penulis

Pada Pendapat penulis, tidak salah kalau penulis merakamkan pendapat penulis mengenai makna Tasbih ini, agar ianya menjadi iktibar dan pengajaran bagi penulis sendiri dan juga menjadi iktibar bagi mana-mana sahabat dan saudara yang ingin mengambil pelajaran dari penulisan ini.

Bertasbih selain dari melafazkan dengan kata-kata Zikir, Tasbih pada pendapat penulis juga bermaksud bertasbih dengan hati dan perbuatan iaitu dengan mensucikan Allah swt dari segala kekurangan dan menyatakan rasa takjub pada kehebatan Allah swt. dalam setiap perkara dengan niat dan dibuktikan dengan perbuatan-perbuatan kita.

Adalah lebih baik jika kita mentafsirkan al-Qur’an dengan al-Qur’an sendiri sesudah mentafsirkannya dengan Hadis-Hadis Nabi Muhammad saw.

Oleh itu jika kita mentafsirkan kata-kata Tasbih dengan al-Qur’an sendiri, maka dengan kurnia dan bantuan Allah swt jua kita dapat mempastikan bertasbih juga bermaksud berusaha dengan gigih semampu yang boleh untuk mensucikan Allah, Mengerjakan segala suruhan yang wajib dan berusaha sebanyak-banyaknya mengamalkan segala yang sunat semampu yang boleh. Meninggalkan segala yang haram dan makruh. Dan berusaha meninggalkan semua yang makruh selagi mampu. Di depan dan di belakang orang.

Kerana selain dari tasbih yang kita tidak dengar dan tidak faham bunyi sebutannya, segala sesuatu bertasbih kepada Allah swt dengan cara ini. Mereka berkhidmat pada Allah swt dengan sebaik-baiknya menurut perintah Allah swt tanpa ada sebarang bantahan, sebagai suatu dalil terhadap kewujudan Allah swt.

Tasbih-tasbih yang disebutkan di dalam al-Qur’an jua menunjukkan bahawa setiap tasbih yang dibuat oleh Makhluk dalam bentuk kelakuan dan perbuatan, merupakan perbuatan yang hebat dan dibuat dengan segala usaha. Seperti terbang terapung-apung, berenang, melakukan urusan sehari-hari dan sebagainya.

Oleh itu Selain melafazkan Tasbih dalam bentuk perkataan, maka Tasbih yang sebaiknya manusia lakukan dalam bentuk hal perbuatan ialah kelakuan dan perbuatan yang terhebat yang diniatkan untuk keredhaan Allah swt, dengan mengikut ajaranNya yang hanya melalui Rasulullah saw. Allahu ‘A’lam Bis-Sawab.
Hj Ahmad Abd Salam Disamping kita bertasbih mensucikan Allah yang mimang suci dari segala kekotoran yang dilakukan orang 2 kafir mushrik, munafik dan shirik kan Allah, Kita juga mohon pada Allah supaya kita juga di kurniakan Allah hati pahaman, fikiran dan Ahlak tingkah laku yang bersih dari sifat2 kekotoran kafir shirik dan munafik riak sombong bongkak ujub takbur membazir dan laghro dan bahil dan segala sifat2 kekejian. Supaya kita juga bersih memiliki sifat2 ahlak yang bersih seperti yang allah dan rasul mahukan.

Ayat-Ayat Al-Qur'an Yang Amat Menakjubkan

2011-07-23T12:02:00.001+08:00

Bismillah: As-Salamu 'Alaikum Wa Rahmatullah. Segala puji hanya milik Allah swt, Selawat serta salam ke atas Nabi Muhammad saw. Wa ba'd.Sahabat dan saudara-saudaraku yang disayangi, Marilah bersungguh-sungguh menghayati ayat-ayat ini, dengan memohon perlindungan pada Allah swt daripada kebatilan, kesesatan, jauh dari Allah swt dan masih syak dan ragu dalam keimanan kita kepada Allah swt. Dan tolong doakan juga untuk sahabat serta kaum kerabat kalian serta seluruh umat Islam. Semoga kita semua diselamatkan oleh Allah swt jua dari segala bahaya, kebathilan dan kesesatan dan juga ragu-ragu terhadap Allah swt. Amin

.......Surah Saba ayat 48 hingga 54:......

48. قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

Katakanlah lagi: Sesungguhnya TuhanKu, menurunkan wahyu (kepada Nabi-nabi pilihanNya) dengan perkara yang benar; Dia sentiasa Mengetahui akan segala perkara yang ghaib.

49. قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ

Katakanlah lagi: Telah datang kebenaran (Al-Quran yang memberi segala kebaikan), dan perkara yang salah tidak memberi sebarang kebaikan di dunia, usahkan hendak mengulanginya di akhirat.

50. قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي ۖ وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ

Katakanlah lagi: Sekiranya aku sesat maka bahaya kesesatanku akan menimpa diriku sendiri dan jika aku beroleh hidayat petunjuk maka yang demikian disebabkan apa yang telah diwahyukan oleh Tuhanku kepadaku; sesungguhnya Dia Maha Mendengar, lagi Maha Dekat.

51. وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ

Dan (sungguh ngeri) jika engkau melihat (keadaan orang-orang yang bersalah itu) ketika mereka gelisah takut (menyaksikan azabnya) serta mereka tidak mendapat jalan mengelaknya dan mereka pun diambil dari tempat mereka berada (untuk dibawa ke tempat azab).

52. وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ

Dan (pada ketika itu) mereka berkata: Kami sekarang beriman kepada kebenaran yang di bawa oleh Nabi Muhammad (s.a.w); (apa jalannya) dan bagaimana caranya mereka dapat mencapai iman dari tempat yang jauh?

53. وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ ۖ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ

Pada hal mereka telah mengingkarinya sebelum itu dan mereka pula selalu melemparkan tuduhan-tuduhan buta terhadap kebenaran itu dari tempat yang jauh? (sudah tentu salah).

54. وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ

Dan disekatlah di antara mereka dengan (iman) yang mereka ingini, sebagaimana yang telah dilakukan kepada orang-orang yang sama keadaannya dengan mereka pada masa yang lalu; sesungguhnya mereka dahulu berada dalam keadaan syak yang meragukan.

Was-Salam. Semoga bermanfaat dan semoga amalan kita semua diterima Allah swt jua. Amin.

Usaha Membatalkan Sihir Dajjal Terhadap Yahudi

2011-07-14T09:20:00.005+08:00

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ۜ

قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا

مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا

وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا

مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

Mudah-mudahan usaha ini diperkenankan oleh Allah swt jua. Dan diberkatiNya.

Saudaraku dan sahabat-sahabat sekalian. Kita telah tahu bahawa Tentera-tentera Dajjal itu adalah terdiri dari kaum Yahudi. Bahkan kita juga tahu bahawa Yahudi adalah kaum yang bijak.

Namun kebijaksanaan mereka itu nampaknya mereka gunakan pada jalan yang bukan sebenarnya mengikut kehendak Allah swt. Sedangkan kebijakan sebenarnya boleh membantu seseorang daripada jalan gelap kepada jalan kebenaran.

Sebaliknya mereka hanyut dan kebijaksanaan mereka tidak dapat membantu mereka. Adakah kerana kesombongan mereka, mereka tidak mendapat petunjuk?. Betul mereka tidak mendapat petunjuk adalah kerana kesombongan mereka.

Selain dari itu, mungkin ada lagi suatu yang lain yang menyebabkan mereka terpengaruh oleh Dajjal. Iaitu kuasa sihir. Jika kuasa sihir itu dibatalkan, mungkin Dajjal tidak akan dapat mempengaruhi mereka lagi. Bahkan apakah dia sihir Dajjal dan bagaimanakah Dajjal dapat menyihir Yahudi? Allahu 'A'lam. Apa yang saya dapat pastikan, Dajjal menyihir Yahudi dengan kebendaan dan nafsu dunia.

Bahkan mungkin juga dari simbulnya. Simbul Dajjal yang kita tahu ada pada simbul Freemason yang mempunyai dua tiang, matahari bulan dan bintang, lantai hitam putih seperti tapak permainan catur, dan simbul G, pembaris patah yang menuju ke atas dan geometri yang menuju kebawah.

Pada hemat saya dua tiang itu menunjukkan 11 golongan kaum Yahudi dari 12 golongan yang masih tertinggal sekarang. Sedangkan satu lagi entah hilang kemana. Matahari, Bulan dan bintang pula ialah ibu dan bapa mereka manakala bintang-bintang ialah mereka sendiri.

Perkara ini disebut dalam surah Yusuf ayat 4:

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ

(Ingatlah peristiwa) ketika Nabi Yusuf berkata kepada bapanya: "Wahai ayahku! Sesungguhnya aku mimpi melihat sebelas bintang dan matahari serta bulan; aku melihat mereka tunduk memberi hormat kepadaku".

Manakala lantai yang berwarna hitam putih pula ialah warna syaitan, kerana memang syaitan suka duduk ditepi-tepi di antara dua kawasan. Kerana mereka akan mendapat kuasa dan kekuatan di sana. Sebab itu syaitan suka wakti maghrib dan tanduknya akan menjadi panjang pada waktu maghrib seperti mana riwayat sebuah hadis. Bahkan ada ulama pula yang melarang kita duduk di tengah-tengah bayang dan cahaya matahari, duduk antara bandul pintu, berada di antara dua arus laut dan sungai dan lain-lain lagi.

Lambang yang ada G dan Geometri dan Pembaris itu sebenarnya adalah lambang lelaki dan perempuan sedang mengadakan hubungan SEX. Saya telah menyatakannya pada anda dalam entry yang lalu di dalam rencana

Apakah Erti Symbol I Love You dan Symbol Freemason sebenar?

http://renunganhaqiqi.blogspot.com/2011/06/apakah-erti-symbol-i-love-you-dan.html

Jadinya sahabat, saya berpendapat dari ayat yang saya sebutkan tadi dan juga simbul yang ditunjukkan oleh Dajjal dalam kumpulan Freemason, Dajjal telah menyihirkan hati Kaum Bani Israel dari tunduk kepada Nabi Yusuf kepada Nafsu.

Pada pendapat saya, kita hendaklah berusaha sedaya upaya yang kita ada untuk melawan Dajjal dan kalau boleh membatalkan apa sahaja sihir yang ada selagi kita mampu.

Mudah-mudahan jika kita menyebarkan 10 ayat bacaan surah al-Kahfi dan mengubah lambang freemason seperti yang saya tunjukkan di atas, Dengan bantuan Allah swt jua Bani Israel akan dapat diubah hati mereka daripada tunduk kepada Dajjal dan beralih tunduk kepada Allah swt dan tunduk kepada ajaran Nabi Muhammad saw. Amin. Allahu 'A'lam.

Kenapa Perlu Mengubah Hati Pengikut Dajjal?

Mungkin perkara ini tidak perlu saya jelaskan. Namun mungkin ada jua pihak yang memerlukan penjelasan. Bahkan mungkin juga ada pihak yang suka membantah dan berdebat dalam perkara ini yang mungkin akan mengatakan, biarkanlah Yahudi menjadi tentera Dajjal dan menjadi Musuh Allah. Bukankah Allah swt telah berjanji untuk memenangkan umat Islam dalam perperangan melawan Yahudi dan bermacam-macam lagi bantahan.

Jika ini pendapat mereka, maka saya akan mengatakan pada mereka bahawa, memang benar Allah swt telah berjanji membantu umat Islam melawan Yahudi dan memenangkan Umat Islam dalam perperangan itu. Bahkan jika Dajjal tersebut sendiri yang berperang, Dajjal itu juga akan dibunuh oleh Nabi Isa a.s.

Walaubagaimanapun, meskipun Allah swt berjanji untuk memusnahkan Yahudi dan Dajjal, Allah swt juga masih memerintahkan kita berusaha dengan sepenuh ikhtiar. Jika kita tidak berikhtiar dengan sedaya upaya dan tenaga, dengan penuh usaha minda dan juga harta benda setakat mana yang dimampui dan tidak ada seorang manusiapun yang berusaha untuk itu, maka kewajipan untuk melaksanakannya adalah masih tergantung. Lalu bagaimanakah Allah swt akan membantu kita, kalau kewajipan kita masih belum tertunai? Adakah kita mahu bantuan terhadap kita dilewatkan oleh Allah swt sehingga kita benar-benar lemah tidak bermaya?

Jadinya, sebelum kita lemah, sebelum kita tidak tidak mempunyai apa-apa daya untuk melawan langsung, maka dengan sumber yang ada sekarang, kita hendaklah menjananya agar kita mempunyai segala kekuatan dari segala dan segenap bidang apapun tanpa kecuali dan menggunakan kekuatan itu semaksima yang mampu untuk melawan Dajjal dan fitnahnya. Kerana itulah tugas kita sebagai umat Islam sebenarnya. Tidak mustahil Bani Israel juga mempunyai kekuatan dalam segala dan segenap bidang. Kita juga perlu memasuki bidang penguasaan hati Kaum Bani Israel ini seperti yang dimiliki oleh Dajjal, bahkan hendaklah kita mempunyai cara untuk memusnahkan sihirnya?

Jika Ditanya Adakah Perkara Ini Tidak Sia-Sia?

Maka saya katakan pada anda mudah-mudahan tidak, kerana Allah swt sahaja yang tahu dan Allah swt sahaja yang akan menolong kita. Namun kita hanya dapat bertawakkal, berdoa dengan penuh fokus dan harapan dan berusaha semampu yang boleh.

Perkara ini tidak sia-sia kerana sihir ialah suatu perkara yang mistik, ia sebenarnya hanya akan berkuasa kepada orang-orang yang tidak dibantu oleh Allah swt. Manakala orang yang dibantu Allah swt akan ditolong oleh Allah swt dijauhkan dari Sihir.

Nabi Muhammad saw sendiri diriwayatkan dalam Hadis telah disihir oleh seorang Yahudi. Lalu Nabi Muhammad saw telah ditolong oleh Allah dengan perantaraan Malaikat Jibril as dan Malaikiat Mikail as.untuk meleraikan sihir itu. Bahan sihir itu telah dimasukkan oleh penyihir di dalam sebuah telaga dan telaga itu telah dikambus sebahgiannya oleh Nabi Muhammad saw. sehingga bahan sihir itu tidak dapat digunakan lagi oleh penyihir. Ataupun sepertimana peristiwa yang berlaku pada hakikatnya pada masa itu. Allahu 'A'lam.

Jika Nabi Muhammad saw boleh disihir dan ada bahan sihirnya dibuat dari sesuatu dan bahan sihir itu boleh dimusnahkan. Maka saya berpendapat Dajjal juga tentulah telah menyihir seluruh kaum bani Israel melainkan satu puak yang hilang saja yang belum disihirnya. Dan tentulah nanti sihir itu tidak akan hilang selagi bahan asasi sihirnya tidak dimusnahkan.

Bahkan Rasulullah saw pernah mengajar kita untuk membaca 10 ayat pertama dari surah al-Kahfi untuk melawan fitnah Dajjal.

Sebenarnya gambar di atas adalah untuk menolong kita berniat semasa membaca 10 ayat surah al-Kahfi itu agar diniatkan supaya sihir Dajjal itu tidak menjadi dan tidak mengenai lagi pada Bani Israel.

Jadi bacaan dan niat kita dan dengan penukaran gambar-gambar dan juga menterbalikkannya menjadi tunduk kepada Allah swt, saya berpendapat dengan bantuan Allah dan dengan berkat doa dan niat kita yang lebih fokus kepada doa kita, ianya sedikit demi sedikit akan menterbalikkan hati Bani Israel dari tunduk kepada Syaitan menjadi tunduk kepada Allah swt. yang bergantung kepada bacaan Surah al-Kahfi kita dan niat kita tadi untuk menterbalikkan sihir itu agar mereka tunduk kepaa Allah swt dan Ajaran Nabi Muhammad saw.

Ini adalah sebagai satu ikhtiar kecil kita sebelum kita benar-benar dapat memusnahkan peralatan sihir yang sebenar.

Dan selain itu sekurang-kurangnya apabila melihat gambar dan rencana ini juga, Umat Yahudi akan terjaga dari sihir yang dikenakan ke atas mereka. Amin.

Apabila Yahudi telah tidak dikuasai sihir Dajjal, maka bukankah pada ketika itu, umat Islam akan menjadi lebih kuat dari sebelumnya? Bahkan mudah-mudahan jua jika masih ada sebahgian dari Umat Yahudi yang ikhlas. Dengan pelepasan dari sihir-sihir itu, mereka akan memeluk Islam dan menolong umat Islam menentang Dajjal dan Yahudi yang menentang Allah swt. Amin.

Mudah-mudahan bermanfaat dan mudah-mudahan diterima Allah swt. Amin.

Fadhilat Dan Hikmah Amalan Membaca Surah-Surah Pilihan

2011-06-14T11:15:00.000+08:00

by Alinfisya Ayeen Ali on Sunday, May 29, 2011 at 11:30am

Oleh: Haji Johari Haji Alias

Surah al-Fatihah:

-Membaca Fatihah kitab (al-Quran) mendapat pahala seperti membaca sepertiga al-Quran.

-Amalkanmembaca al-Fatihah sebanyak 70 kali setiap hari dalam keadaan berwudhu’dan ditiupkan pada air lalu diminum selama tujuh hari. Insya-Allah akanmudah memperolehi ilmu pengetahuan; di samping itu dapat mengawal hatidan fikiran daripada perkara-perkara yang merosakkan.

-Amalkanmembaca al-Fatihah semasa hendak tidur, diikuti membaca Surah al-Ikhlastiga kali, Surah al-Falaq dan Surah an-Nas, insya-Allah akan amantenteram dan terjauh dari gangguan syaitan.

-Bagi mereka yangmempunyai hajat yang baik, termasuk untuk mendapat kenaikanpangkat/darjat, untuk mendapat rezeki yang lumayan dari keadaan fakir,untuk dapat menyelesaikan hutang, untuk menyembuhkan penyakit, agaranak menjadi soleh dan berbagai hajat lagi, maka hendaklah memohonkepada Allah s.w.t. dengan membaca al-Fatihah sebanyak 41 kali setiaphari. Waktunya ialah antara solat sunat Subuh dan solat fardhu Subuh.Amalkan amalan ini sehingga 40 hari, insya-Allah hajat kita akan dikurnia Allah s.w.t.

-Amalkan membaca al-Fatihah sebanyak 20 kalisetiap lepas solat fardhu, insya-Allah akan memperolehi rezeki yanglumayan, pangkat/darjat yang baik di sisi masyarakat, baik akhlak.Mudah dalam urusan hidupnya dan kaum keluarga mendapat perlindunganAllah s.w.t.

-Untuk membuka pintu rezeki yang luas danmempermudah segala urusan hidup serta terhindar dari segala kesulitan,amalkan membaca al-Fatihah sebanyak 41 kali semasa makan sahur malam.Insya-Allah akan dimakbulkan Allah s.w.t.

-Setengah ulamamenganjurkan membaca al-Fatihah sebanyak 40 kali setiap lepas solatMaghrib dan sunatnya untuk memohon sesuatu yang baik kepada Allahs.w.t. Insya-Allah hajatnya akan termakbul.

-Dianjurkan jugaamalan membaca al-Fatihah sebanyak 41 kali, insya-Allah dapat mengubatisakit mata, sakit gigi, sakit perut dan lain-lain.

Surah al-Kahfi:

-SabdaRasulullah s.a.w.: “Sesiapa yang membaca Surah al-Kahfi pada malamJumaat maka terpancarlah cahaya di antaranya dan Baitullah.” (RiwayatAl-Baihaqi dari Abi Said al-Khudri)

-Imam Ahmad berkata, daripadaAbi Darda’, daripada Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa menghafazsepuluh ayat permulaan Surah al-Kahfi maka terhindar daripada Dajjal.”(Riwayat Muslim, Abu Daud, An-Nasai, At-Tirmizi daripada Qatadah)

-ImamAhmad berkata, daripada Abi Darda’, daripada Rasulullah s.a.w.bersabda: “Sesiapa membaca sepuluh ayat akhir daripada Surah al-Kahfi,maka terhindarlah ia daripada fitnah Dajjal.” (Riwayat Muslim danAn-Nasai)

-Daripada Muaz Ibnu Anas al-Juhari, daripada bapanya,daripada Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa membaca dari Surahal-Kahfi, maka jadilah baginya cahaya daripada kepala hingga kakinyadan sesiapa yang membaca keseluruhannya, maka jadilah baginya cahayaantara langit dan bumi.” (Riwayat Ahmad)

-Daripada Umar berkata,Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa membaca Surah al-Kahfi pada hariJumaat, maka bersinarlah cahaya daripada bawah kakinya hingga kelangit, untuknya di hari kiamat dan diampunkannya antara dua Jumaat.”(Riwayat Ibnu Katsir)

-Sabda Rasulullah s.a.w.: “Sesiapa yangmembaca Surah al-Kahfi pada malam atau siang Jumaat, maka diampunkandosanya hingga Jumaat akan datang; dan 70,000 Malaikat memohon rahmatkepada Allah s.w.t. hingga waktu Subuh, dan dijauhkan Allah s.w.t. dariterkena wabak penyakit demam panas atau ta’un; penyakit sopak; dandijauhkan dari fitnah Dajjal.”

Surah as-Sajdah:

-Amalkan membaca surah ini selalu atau sekurang-kurangnya setiap malam Jumaat.

-DaripadaAbu Hurairah r.a. beliau berkata: “Nabi s.a.w. membaca pada Solat Fajar(Subuh) pada hari Jumaat “Alif Laam Miim Tanzil” as-Sajdah dan ‘Hal Ata‘Alal Insaan’ Insaan.” (Riwayat Bukhari)

-Daripada Jubair, beliau berkata: “Adalah Nabi s.a.w. tidak tidur hingga membaca Surah as-Sajdah dan al-Mulk.” (Riwayat Ahmad)

-Melindungi pembacanya dari seksa kubur.

-Mendapar pahala yang besar seperti pahal mereka yang tetap solatnya pada malam Lailatul Qadar.

-Mendapat hidayah ilmu yang yakin.

-Dikurniai cahaya (nur) pada dirinya semasa ia mati.

Surah Yasiin:

-DaripadaMa’qal bin Yaasar r.a. bahawasanya telah bersabda Rasulullah s.a.w.: “Hati al-Quran ialah Surah Yasiin, tidaklah dibaca akan dia oleh seoranglelaki yang mengharapkan Allah dan kampung akhirat melainkan diampunkanoleh Allah dosanya, dan bacalah Surah Yasiin kepada mereka yang hampirakan mati dan selepas mati.” (Riwayat Ahad, Abu Daud dan An-Nasai)

-DaripadaJundub r.a. berkata, telah bersabda Rasulullah s.a.w.: “Sesiapa yangmembaca Yasiin dalam satu malam semata-mata mengharapkan keredhaanAllah nescaya akan diampunkan dosanya.” (Riwayat Malik, Ibnus-Sunni danIbnu Hibban)

-Rasulullah s.a.w. bersabda: “ Surah Yasiindinamakan di dalam kitab Taurat dengan sebutan “al-Mu’ammah” (yangumum), yang mengumumkan tuannya (pembacanya) dengan kebaikan dunia danakhirat dan yang menanggung segala bala dan kesusahan dunia dan akhiratdan dinamakan juga sebagai perisai dan penunai hajat, yang melindungipembacanya dari setiap keburukan dan kejahatan dan yang menunaikan bagipembacanya segala hajat dan kemahuan.” (Riwayat Said bin Mansur danAl-Baihaqi dari Hasan bin Aziah)

-Telah bersabda Rasulullahs.a.w.: “Sesungguhnya bagi setiap sesuatu itu ada hati, dan hatial-Quran ialah Surah Yasiin; sesiapa yang membaca Surah Yasiin, nescayadituliskan oleh Allah pahala menyamai 10 kali membaca al-Quranseluruhnya.” (Riwayat At-Tirmizi dari Anas r.a.)

Surah al-Mu’min (Ghaafir), Fussilat, asy-Syuraa, az-Zukhruf, al-Jaathiyah dan al-Ahqaaf:

-Mereka yang mengamalkan membacanya mendapat pahala yang besar dan mendapat pembelaan di akhirat kelak.

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Di dalam al-Quran terdapat 7 surah yang dimulaidengan “Ha Miim”, akan datang di depan setiap pintu neraka jahanam danmemohon kepada Allah: “Ya Allah! Janganlah Engkau masukkan (ke dalamneraka ini) orang yang percaya kepada aku dan membacaku.”” (RiwayatAl-Baihaqi dari Khalil)

Surah ad-Dukhaan:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah Ha Miim ad-Dukhaan setiapmalam, maka pada esok harinya 70,000 Malaikat memohonkan keampunanbaginya.” (Riwayat At-Tirmizi dari Abu Hurairah)

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah ad-Dukhaan pada malam atauhari Jumaat, maka Allah akan membinakan sebuah rumah dalam Syurga.”(Riwayat At-Tabrani dari Umamah)

- Rasulullah s.a.w. bersabda:“Di dalam al-Quran terdapat 7 surah yang dimulai dengan “Ha Miim”, akandatang di depan setiap pintu neraka jahanam dan memohon kepada Allah:“Ya Allah! Janganlah Engkau masukkan (ke dalam neraka ini) orang yangpercaya kepada aku dan membacaku.”” (Riwayat Al-Baihaqi dari Khalil)

-DaripadaAbu Hurairah r.a. beliau berkata, Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapamembaca Ha Miim ad-Dukhaan pada malam Jumaat, maka diberi keampunanbaginya.” (Riwayat Ibnu Katsir)

Surah al-Fath:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesungguhnya telah diturunkan kepadaku pada waktumalam sebuah Surah yang aku cintai lebih dari dunia ini dan isinya.”Pada riwayat yang lain, “yang lebih aku cintai daripada apa yangdisinari oleh cahaya matahari.” Dan kemudian baginda membaca: “Innaafatahnaa laka fatham mubiinaa (ayat pertama Surah al-Fath).” (RiwayatBukhari)

-Hadith Rasulullah s.a.w.: “Sesungguhnya membaca Surahal-Fath maka seolah-olah ia turut menyaksikan pembukaan dan penaklukanMakkah bersama Muhammad Rasulullah.” (Diceritakan oleh Thalabi)

-Setengahulama zaman silam menyatakan bahawa sesiapa membaca Surah al-Fathsemasa melihat bulan awal Ramadhan pada permulaan malam, maka Allahluaskan rezekinya pada tahun itu sehingga akhir tahun.

Surah al-Waaqi’ah:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah al-Waaqi’ah pada tiap-tiapmalam akan terjauhlah ia dari kepapaan selama-lamanya.” (RiwayatAl-Baihaqi)

-Daripada Ibnu Abbas r.a. beliau berkata, Abu Bakaras-Siddiq r.a. berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya tuan berambutputih (kelihatan tua) kerana Surah-surah Hud, al-Waaqi’ah, al-Mursalat,Amma Yatasaalun dan Iza-Syamsul-Kuwwirat.” (Riwayat At-TIrmizi)

-Sesiapayang mengamalkan membacanya sebagai wirid selepas tiap kali solat Asarsebanyak 41 kali, insya-Allah akan mudah mendapat rezeki.

-Jika dibacakan kepada orang yang sedang sakit insya-Allah akan ringanlah sakitnya.

-Jika dibacakan di hadapan orang yang sedang nazak, insya-Allah akan memudahkan sakaratulmautnya.

-Jika dibacakan untuk ahli kubur, insya-Allah akan meringankan seksa kuburnya.

Surah al-Hasyr:

لَوْأَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًامُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَالِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ

هُوَاللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُالسَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُالْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

هُوَاللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُالْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَالْعَزِيزُ الْحَكِيمُ


21.		Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini ke atas sebuah gunung, nescayaengkau melihat gunung itu khusyuk serta pecah belah kerana takut kepadaAllah dan (ingatlah), misal-misal perbandingan ini Kami kemukakankepada umat manusia, supaya mereka memikirkannya.

22.		Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Mengetahuiperkara yang ghaib dan yang nyata; Dialah Yang Maha Pemurah, lagi MahaMengasihani.

23.		Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Menguasai(sekalian alam); Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera (darisegala kekurangan); Yang Maha Melimpahkan Keamanan; Yang Maha Pengawalserta Pengawas; Yang Maha Kuasa; Yang Maha Kuat (menundukkansegala-galanya); Yang Melengkapi segala KebesaranNya. Maha Suci Allahdari segala yang mereka sekutukan denganNya.

24.		Dialah Allah, Yang Menciptakan sekalian makhluk; Yang Mengadakan (daritiada kepada ada); Yang Membentuk rupa (makhluk-makhlukNya menurut yangdikehendakiNya); bagiNyalah nama-nama yang sebaik-baiknya dansemulia-mulianya; bertasbih kepadaNya segala yang ada di langit dan dibumi dan Dialah Yang tiada bandingNya, lagi Maha Bijaksana.

-DaripadaFadhil Umu Yassar Al-Muzani berkata, Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapaketika bangun Subuh membaca isti’aadzah (a’udzubillahiminasy-syaitaanirrajiim), diikuti membaca tiga ayat akhir Surahal-Hasyr, maka Allah s.w.t. mewakilkan 70 Malaikat berselawat atasnyahingga ke petang dan jika dia meninggal dunia pada hari itu dikira matisyahid.” (Riwayat At-Tirmizi)

Surah al-Mulk:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesungguhnya di dalam al-Quran terdapat 30 ayat yangkandungannya akan memberi syafaat kepada orang yang membacanya sehinggaia mendapat keampunan dosanya iaitu Surah al-Mulk.” (Riwayat Abu Daud,At-Tirmizi, An-Nasai dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah)

-DaripadaIbnu Abbas r.a., seorang sahabat Rasulullah s.a.w. menceritakan iatelah mendirikan khemah di atas kubur yang beliau tidak ketahui. Darikuburan itu beliau terdengar suara orang membaca Surah al-Mulk sehinggakhatam; beliau lalu menemui baginda dan berkata: “Wahai Rasulullah,saya dirikan khemah di atas sebuah kuburan yang saya tidak ketahui,saya mendengar seorang sedang membaca Surah al-Mulk sehingga khatam.”Aka Nabi s.a.w. bersabda: “Itulah yang menahan dan yang menyelamatkandia dari seksa kubur.” (Riwayat At-Tirmizi)

-Daripada Jabir r.a.:“Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. tidak akan tidur sehingga bagindamembaca Surah Alif Laam Miim al-Sajdah dan al-Mulk.” (RiwayatAt-Tirmizi)

-Daripada Anas Ibnu Malik berkata, Rasulullah s.a.w.bersabda: “Satu Surah di dalam al-Quran menghadiahkan kepada pembacanyasehingga memasukkannya ke dalam Syurga iaitu ‘Tabaarakal-ladzii’.”(Riwayat At-Tabrani)

-Dari Ibnu Mas’ud bahawa Rasulullah s.a.w.bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah al-Mulk setiap malam maka Allahmencegahnya daripada azab kubur.” (Riwayat An-Nasai)

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah al-Mulk dan as-Sajdah padawaktu malam maka keadaannya seperti ia menemui malam Lailatul-Qadr.”(Riwayat Anas r.a.)

Surah an-Nabaa’, al-Buruuj, Qaaf dan at-Taariq:

-Hadithyang diceritakan oleh Abu Darda’ bermaksud: “Pelajarilah Surahan-Nabaa’; pelajarilah Surah al-Buruuj, pelajarilah Surah Qaaf danpelajarilah Surah at-Taariq, kerana jika kamu mengetahuifadhilat-fadhilat dan besarnya pahala membaca Surah-surah tersebut,maka kamu akan berhenti dari tugas-tugas kamu lalu mempelajariSurah-surah tersebut; dan juga mendekatkan diri kepada Allah s.w.t.dengan membacanya. Sesungguhnya Allah s.w.t. akan mengampunkan dosamereka yang mengamalkan membacanya selain dari dosa syirik.

Surah at-Takwiir:

-Mengamalkanmembaca surah ini menjauhi kepapaan disamping pahala yang banyak.Rasulullah s.a.w. membacanya boleh dikatakan setiap malam.

-Daripada Ibnu Abbas r.a. beliau berkata, Abu Bakar as-Siddiq r.a.berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya tuan berambut putih (kelihatantua) kerana Surah-surah Hud, al-Waaqi’ah, al-Mursalat, Amma Yatasaalundan Iza-Syamsul-Kuwwirat.” (Riwayat At-TIrmizi)

Surah al-A’laa:

-Rasulullahs.a.w. setiap malam membaca Surah-surah yang mengandungi kalimahTasbih. Sabda baginda: “Sesungguhnya pada Surah yang terdapat kalimahTasbih terdapat satu ayat yang lebih baik daripada seribu ayat.”Seorang sahabat, ‘Ubai bin Ka’ab mengatakan: “Surah yang utamamengandungi Tasbih ialah Surah al-A’laa.” (Riwayat At-Tirmizi danAn-Nasai)

Surah adh-Dhuhaa:

-Menurutulama, apabila Surah ini diamalkan membacanya menjadi wirid 7 kali padasetiap pagi ketika matahari terbit dan 7 kali setiap matahari terbenam,insya-Allah akan terselamat dari kehilangan atau kecurian.

-Sekiranyaterjadi kehilangan atau kecurian, maka kerjakanlah solat sunat Dhuhatiga kali (dua rakaat sekali) pada setiap pagi Jumaat sehinggalah yanghilang itu di dapati kembali. Selepas memberi salam, berdoalah memohonkepada Allah s.w.t.

-Sesiapa yang mengamalkan membaca Surahadh-Dhuhaa 40 kali setiap hari selama 40 hari dan berdoa memohon kepadaAllah s.w.t., insya-Allah hidupnya terjauh dari keadaan fakir.

Surah al-Insyirah:

-Mempermudah segala urusan, dan murah rezeki apabila diamalkan membacanya 7 atau 10 kali setiap lepas solat fardhu.

-Apabilaada sesuatu hajat yang penting, kerjakan solat sunat hajat atauTahajjud di tengah malam, dan baca Surah ini 103 kali atau lebih banyakmenurut kemampuan. Insya-Allah hajatnya akan tercapai.

-Amalkan membaca Surah ini, insya-Allah terjauh dari wabak penyakit panas dan penyakit berjangkit.

Surah al-Qadr:

-Mereka yang mengamalkan membacanya hingga menjadi wirid dipandang hebat dan mulia.

-Mereka yang mengamalkan membacanya seberapa banyak, insya-Allah akan terhindar dari kefakiran.

-Untuk memohon sesuatu hajat kepada Allah, bacalah 141 kali dan berdoa, insya-Allah akan terkabul hajatnya.

-Mereka yang membaca Surah al-Qadr ini semasa keluar dari rumah, insya-Allah akan pulang dengan selamat.

-Mereka yang membaca Surah al-Qadr 10 kali maka akan terhapuslah 1000 dosanya.

Surah al-Bayyinah:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesungguhnya Allah s.w.t. setelah mendengar orangmembaca surah ini lalu berfirman kepada pembacanya: “Bergembiralah kamuhai hamba-Ku; dengan kemuliaan-Ku, Aku tidak akan melupaimu dalamsetiap gerak tingkah lakumu di dunia dan di akhirat; dan Aku tempatkankamu di dalam Syurga atas keredhaanmu.””

Surah az-Zalzalah:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah az-Zalzalah, makabandingannya seperti membaca separuh al-Quran.” (Riwayat At-Tirmizidari Anas)

Surah al-‘Aadiyaat:

-Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah al-‘Aadiyaat, maka bandingannya seperti membaca separuh al-Quran.”

Surah al-Fiil:

-Sesiapayang dizalimi orang, kerjakanlah solat Tahajjud atau Hajat di tengahmalam. Selepas membaca al-Fatihah pada rakaat pertama baca Surahal-Fiil 40 kali dan pada rakaat kedua Surah al-Kaafiruun sekali.

-Untuk tertunai hajat, bacalah Surah al-Fiil 20 kali sehari selama 7 hari, insya-Allah termakbul.

-Baca Surah al-Fiil 1000 kali setiap hari selama 40 hari untuk memudahkan mendapat rezeki.

Surah al-Kautsar:

-Menurutsebuah Hadith Rasulullah s.a.w., sesiapa yang membaca Surah al-Kautsarmaka Allah akan memberinya minuman dari sungai Syurga.

-Sesiapayang membaca Surah al-Kautsar 1000 kali, maka Allah s.w.t. akanmenghasilkan hajatnya termasuk rezeki dan kenaikan pangkatnya.

-Sesiapayang mengamalkan membaca Surah al-Kautsar 7 kali semasa dalam keadaanketakutan, maka Allah s.w.t. akan memberikan perlindungan terhadapnya.

-Sesiapayang membaca 1000 kali Surah al-Kautsar selepas solat fardhu Isya’hingga ia tertidur, insya-Allah dapat melihat Nabi Muhammad s.a.w.dalam tidurnya.

Surah al-Kaafiruun:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah al-Kaafiruun makabandingannya seperti membaca seperempat al-Quran; disamping terlepasdari syirik, terjauh dari godaan syaitan dan terlepas dari peristimewabencana yang mengejutkan.” (Riwayat At-Tirmizi dari Anas)

Surah an-Nasr:

-Sesiapa yang mengamalkan membaca Surah ini akan mendapat pahala yang besar, bandingannya seperti membaca seperempat al-Quran.

-BacalahSurah ini apabila hendak melakukan kerja-kerja yang rumit atau berat;ataupun semasa hendak keluar rumah, insya-Allah akan mendapatpertolongan Allah s.w.t.

Surah al-Ikhlas:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah al-Ikhlas ini satu kali,maka Allah s.w.t. memberi pahala sebanyak pahala 100 orang pahlawansyahid.” (Maksud Hadith dari Ubai bin Ka’ab)

-Rasulullah s.a.w.bersabda: “Sesiapa yang membacanya 10 kali setiap lepas solat Subuhmaka tidak akan terjadi kepadanya suatu dosa pun, walaupun syaitanbersungguh-sungguh menggodanya.” (Maksud Hadith dari Ali bin Abu Talibr.a.)

-Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surahal-Ikhlas satu kali maka seolah-olah ia membaca sepertiga al-Quran.”(Maksud Hadith dari Anas bin Malik)

-Rasulullah s.a.w. bersabda:“Sesiapa yang membaca Surah al-Ikhlas tiga kali maka seolah-olah iamembaca keseluruhan al-Quran.” (Maksud Hadith dari Anas bin Malik)

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah al-Ikhlas dalamsolat-solat fardhu maka Allah s.w.t. mengampuninya berserta kedua ibubapanya dan orang-orang yang celaka lalu menuliskannya dalam bukudaftar orang-orang yang berjaya. (dari sebuah khabar-Majalis)

-DariHadith Rasulullah s.a.w. pula bermaksud: “Sesiapa yang membaca Surahal-Ikhlas 10 kali maka Allah s.w.t. akan membinakan untuknya sebuahrumah di dalam Syurga.”

-Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapamembaca Surah al-Ikhlas semasa dalam sakit yang membawa kepadakematiannya maka ia tidak akan terkena fitnah kubur dan aman darihimpitan kubur dan ia akan dibawa oleh Malaikat dengan tapak tangannyahingga melepasi sirat menuju ke Syurga.” (Riwayat At-Tabrani)

-Sebuahlagi Hadith Rasulullah s.a.w. bermaksud: “Sesiapa yang membaca Surahal-Ikhlas di atas perkuburan sebanyak 11 kali dan pahalanya dihadiahkankepada umat Islam yang telah meninggal dunia, maka diterimakankepadanya pahala sebanyak mereka yang telah meninggal dunia.”

Surah al-Falaq dan An-Naas:

-Rasulullahs.a.w. bersabda: “Ingatlah saya beritahu kepada kamu tentang ta’awuz(doa memohon perlindungan) yang paling berkesan ialah ‘Qul a’uudzubirabbi’.” (Riwayat Ahmad dari Ibnu Abbas r.a.)

Untukmenyembuhkan orang terkena sihir atau yang seumpamanya, bacakansebanyak 41 kali setiap hari selama 3 hari, 5 atau 7 hariberturut-turut. Insya-Allah akan sembuh.

-Untuk menaikkansemangat berani membela kebenaran dari kekejaman orang-orang memegangkuasa, orang-orang jahat dan sebagainya, bacalah kedua Surah ini 100kali.

-Juga bacalah kedua Surah ini seberapa banyak apabila kitasesat jalan seperti dalam gelap atau dalam hutan, insya-Allah akanterselamat.

-Amalkan membaca kedua Surah ini 3 kali, pagi danpetang didahului membaca Surah al-Fatihah dan Surah al-Ikhlas,insya-Allah segala keperluan hidupnya akan cukup dan sempurna.

Keajaiban Kalamullah dalam Surah Al-Qalam

2011-06-02T15:48:00.004+08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من اتبع الهدى

11.		هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
		Yang suka mencaci, lagi yang suka menyebarkan fitnah hasutan (untuk memecah belahkan orang ramai);

Lihatlah ayat di atas ini, ditulis dalam nombor berapa ayatnya, dan ditulis dalam surah apa?

Ayat ini bernombor 11 dan disebut dalam surah al-Qalam.

Apa yang menarik dan mendebarkan saya dalam ayat ini ialah, ayat ini menceritakan mengenai fitnah. Dengan taqdir Allah swt jua, saya telah merakamkan makna simbolik dari surah al-Qalam ini sebagai suatu yang beriringan maknanya dengan suasana yang terjadi dalam politik Malaysia. Sila rujuk kembali atau klik Banner yang saya paparkan dalam ruangan atas blog ini. Dan dengan Taqdir Allah swt jua, seperti mana Allah swt telah mentaqdirkan Nabi Adam a.s. memakan buah Khuldi, iaitu buah larangan di syurga, maka fitnah yang terbesar telah berleluasa di Malaysia.

Adakah ayat ini masih berkaitan dengan politik Malaysia?Dan adakah nombor 11 berkaitan dengan tahun 2011?

Jika berkaitan, maka memang sesungguhnya Allah swt itu maha berkuasa untuk mentaqdirkan perkara itu.

Memang susana fitnah dalam politik Malaysia amat menjadi-jadi ketika ini dengan adanya fitnah terhadap ugama atas fitnah yang mulanya ditujukan pada DS Anwar Ibrahim. Masya Allah. Bahkan Orang yang mahu menegakkan Hukum Syarak dan juga Hudud pun turut sama difitnah kerana mahu membicarakan kes tersebut secara Islam mengikut Hukum Syarak. T.Guru Nik Aziz pula disarankan bertaubat, hanya kerana masih menyokong DS Anwar.

Memang patutpun setiap Insan bertaubat setiap hari. Sedangkan Nabi Muhammad saw beristghfar sebanyak 100 atau 70 kali setiap hari. Insan biasa pula sepatutnya lebih banyak lagi. Bahkan kita yang bukan Ulama, patut jauh lebih banyak bertaubat dari ulama. Kerana dosa yang kita buat tidak terhingga banyaknya. Semoga Allah swt mengampunkan kita yang bertaubat. Amin.

Namun untuk mengatakan tindakan T.Guru Nik Aziz yang mahu menegakkan undang-undang Islam dalam perbicaraan DS Anwar Ibrahim adalah salah, maka tindakan siapa yang menyatakan T.Guru itu tersilap sebenarnya adalah suatu fitnah yang jauh lebih besar dari fitnah sebelumnya.

Fitnah ini sama seperti memfitnah Ugama Islam itu sendiri. Fitnah ini adalah sama seperti Fitnah musuh-musuh Allah swt terhadap Nabi-Nabi yang mahu menegakkan Hukum Allah swt di muka bumi.Kerana apa? Fitnah ini telah melawan dan menentang kitab dan Kalamullah yang tegas dan mahu kita menegakkan hukum-hukum Allah swt itu sendiri.

Dan jika ayat di atas berkaitan, maka apakah perkara yang akan berlaku selanjutnya di tahun 2012 dan 2013? Adakah masih lagi akan berkaitan dengan ayat yang bernombor 12 dan 13 pula? iaitu:

12.		مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
		Yang sering menghalangi amalan-amalan kebajikan, yang melanggar hukum-hukum agama, lagi yang amat berdosa;
13.		عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ
		*Yang jahat kejam, yang selain itu terkenal jahat / tak tentu siapa bapanya.*

Apakah maksud kedua-dua ayat di atas jika ia berkaitan dengan politik Malaysia? Terutama pula pada ayat yang ke 13?

Maka sama-samalah kita tunggu pada tahun-tahun tersebut untuk melihat keajaiban Kalamullah dalam surah al-Qalam? Memang Kalamullah sungguh ajaib dan tak dapat difikirkan oleh Akal Manusia yang amat cetek ini. Saya tidak dapat mentafsirkan ayat di atas sesuka hati, kerana takut nanti tersilap tafsir. Kita serahkanlah kurnia Allah swt itu pada Allah swt sendiri yang menunjukkan keajaiban kuasaNya.

Namun bagi sesiapa yang merasa ayat di atas kena pada hidungnya sendiri, dan ingin pula menjauhkan diri darinya, maka bagaimanakah pula caranya mengelakkan dari taqdir ayat di atas mengenai dirinya?

Jawapannya mudah, iaitu jangan melibatkan diri dengan fitnah itu, walaupun sekadar sepatah kata atau menghampirinya walaupun hanya sekadar setapak langkah.

Inilah nasihat saya jua pada diri sendiri. Maafkan saya kerana menyatakan perkara ini. Memang saya tidak layak menyatakannya, namun saya takut ditanya di akhirat nanti kenapa tidak menghalang dengan tulisan atau Qalam saya terhadap fitnah ugama yang berleluasa ketika ini. Allahu 'A'lam bissawab. Semoga diterima segala amalan kita semua. Semoga kita lebih ikhlas. Amin. Was-Salam.

Bukti Kebenaran Islam

2011-05-23T11:08:00.001+08:00

Big Bang ( Lukisan Artis )

Bukti Kebenaran Islam

by Muhammad Ahmad on Monday, May 23, 2011 at 9:27am

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من اتبع الهدى

Banyakorang beriman namun tidak 100% keimanan itu. Banyak orang beribadattapi tidak sepenuh hati. Banyak orang percaya syurga tetapi tidakberusaha bersungguh-sungguh mendapatkannya. Banyak orang percaya nerakatetapi tidak takut padanya. Banyak orang takut pada neraka tapi tidakberusaha bersungguh-sungguh menghindarinya.

Namunsemuanya itu bergantung kepada Iman dan keyakinan jua. Untukmeningkatkan keimanan kita sehingga mencapai 100% ialah dengan membacaAyat-Ayat Allah swt dengan cara berulang-ulang sehingga meresapkeseluruh jiwa dan sanubari.

Antara ayat yang baik dibaca berulang-ulang ialah ayat di bawah ini.

30.أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَكَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّشَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

Dantidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawasesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagaibenda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikandari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak mahuberiman? ( Surah al-Anbiyaa' ayat 30)

Buktikebenaran Islam telah Allah swt tunjukkan di setiap sudut kehidupanmanusia. Tiada ruang yang tertinggal dan tiada titik yang wujudmelainkan ada kuasa Allah swt meliputi luar dan dalam perkara tersebut.

Ayatdi atas menunjukkan kepada kita betapa betulnya Allah yang menyatakandi dalam al-Qur'an yang menyatakan bahawa bumi dan segala yang wujud didunia ketika ini pada mulanya adalah satu, kemudian ia berpecah dansemakin jauh dengan kelajuan yang masih kuat dari semenjak dulu.Peristiwa perpecahan bumi dan angkasa itu disebutkan dengan nama yangmashor ketika ini iaitu Big Bang.

Apabila saintismenyembutkan peristiwa Big Bang, lalu al-Qur'an pula menyebutkannya,maka tidakkah orang-orang ingkar itu berfikir. Sedangkan al-Qur'antelah disebutkan jauh sebelum ada peralatan sains moden ketika ini.

Bahkan bukan itu sahaja. Malah pada setiap sudut di dunia ini, semuanya mempunyai bukti-bukti keesaan Allah swt.

Firman Allah swt dalam surah yang sama ayat 22.

22. لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَاللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Kalauada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescayarosaklah pentadbiran kedua-duanya. Maka (bertauhidlah kamu kepada Allahdengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy, dariapa yang mereka sifatkan.

Kenapa Solat (Berjemaah di masjid dan Tahajjud) Sangat Berat

2011-05-19T22:00:00.003+08:00

As-Salamu 'Ala Man Ittaba'a al-Huda

Bismillahirrahmanirrahim.

Kadang-kadang timbul rasa hairan dalam diri kita, kenapa aku malas atau berat untuk solat sunat, berat untuk solat berjemaah ke masjid, bahkan solat bersama keluarga pun selalunya terasa berat sangat. Apatah lagi solat tahajjud. Khusyu dalam solat jauh sekali. Bahkan kehairanan kita itu bukan sekali dua kita rasakan, bahkan pada sebahagian orang, ianya mungkin datang selalu. Sedangkan kita tahu pahala solat yang terasa amat berat itulah yang amat tinggi nilainya di sisi Allah swt. Padahal kita tahu bahawa solat fardhu kita yang kita buat sendiri itu jauh lebih kecil nilainya dari solat fardhu berjemaah di masjid.

Sebahagian lain mungkin hairan sekali sekala, Ianya sirna apabila mempunyai alasan tersendiri untuk mengelakkan kewajipan yang wujud. .

Kalau diberikan kereta setiap kali solat fardhu, maka tentulah kita mahu, namun solat yang ditawarkan oleh Alah Yang Paling Berkuasa Yang Paling Benar Kata-KataNya yang menjanjikan ganjaran lebih dari sebuah kereta setiap kali solat bahkan dunia dan segala isi-isinya, tidak kita peduli. Mengapa? Mengapa amat payah dan berat kita mengubah rasa dan jiwa yang kuat memberontak itu?

Jawapannya tidak lain dan tidak bukan ialah, KERANA DOSA DALAM JIWA. Lihatlah Surah al-Mutaffifin ayat 14 di bawah ini.


14.		كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
		Sebenarnya! (Ayat-ayat Kami itu tidak ada cacatnya) bahkan mata hatimereka telah diselaputi kekotoran (dosa), dengan sebab (perbuatan kufurdan maksiat) yang mereka kerjakan. Ayat al-Mutaffian)

Maka sahabat dan saudara, jika kita malas atau berat, Apakah perkara yang sepatutnya kita buat. Untuk mencuci kekotoran zahir, kita perlu membersihkan diri, namun untuk mencuci kekotoran batin, kita perlu bertaubat seikhlas-ikhlasnya, taubat Nasuha kepada Allah swt. Selagi kita merasakan solat fardhu berjemaah di masjid itu masih berat, solat berjemaah di masjid tidak dapat ditunaikan selalu, solat tahajjud pula masih belum dapat di laksanakan, maka percayalah bahawa taubat anda masih belum lagi diterima, maka anda hendaklah membersihkannya lagi dengan taubat yang lebih bersungguh-sungguh. Semoga dengan taubat yang bersungguh-sungguh itu, anda akan mudah bersolat berjemaah di masjid dan mudah solat tahajjud. Amin.

Dalil-Dalil Dari Al-Qur'an Mengenai Kewajipan Solat Fardhu Berjemaah Di Masjid Bagi Lelaki

2011-05-14T11:40:00.000+08:00

Masjid yang tidak cukup jemaah 3 orang pada sesuatu waktu akan mengundang bala seperti ini.

by Muhammad Ahmad on Saturday, May 14, 2011

Bismillah. Al-Hamdulillah. Was-Salatu Was-Salamu 'Ala Rasulillah Wa 'Ala Aaalih.

Was-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuh.

Mudah-mudahannota saya kali ini bermanfaat untuk sahabat-sahabat sekalian amin.Ianya mengenai dalil-dalil kewajipan solat fardhu berjemaah di masjid,di dalam al-Qur'an bagi lelaki. Semoga hati kita semua khusyuk dantawadhuk membacanya, kerana ianya adalah dari al-Qur'an sendiri. Jikatuan2 telah membacanya, maka saya serahkan pada tuan-tuan untukberfikir sendiri.

1. Rukuklah bersama orang-orang yang Ruku'

1) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

( سورة البقرة 43)

Dandirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat dan rukuklahkamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang rukuk.

Ayatdi atas, jelas menunjukkan perintah Allah memerintahkan umat Yahudiuntuk solat berjemaah bersama umat Islam. Dalam Ilmu Usul Fiqh, suatuperintah asalnya ialah wajib, melainkan jika ada dalil yang membawanyakepada sunat atau harus sahaja barulah hukumnya berubah. Dalam ayat initiada dalil yang membawa kepada makna sunat dan harus itu. Kerana ayatini ditujukan kepada orang Yahudi. Ertinya mereka wajib memeluk ugamaIslam dan solat bersama orang Islam.

Persoalan yangpenting di sini ialah. Jika orang Yahudi di wajibkan untuk solatberjemaah, maka adakah umat Islam tidak diwajibkan solat berjemaah?

2. Hendaklah solat di buat di masjid

قُلْأَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّمَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْتَعُودُونَ

( سورة الأعراف 29)

Katakanlah:Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara) dan (menyuruhsupaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betulpada tiap-tiap kali mengerjakan sembahyang di setiap masjid danbermunajatlah padanya dengan mengikhlaskan amal agama kamu kepadaNyasemata-mata; (kerana) sebagaimana Dia telah menjadikan kamu padamulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).

31. ۞ يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُواوَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

Wahaianak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiapkali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang) dan makanlahserta minumlah dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidaksuka akan orang-orang yang melampaui batas.

( الأعراف 31)

Keterangan ayat

Padamulanya makna ayat 29 di atas tidak menyebutkan di setiap masjid, maknadi setiap masjid itu saya tambah untuk menyatakan bahawa ayat itumungkin diubah maksudnya bagi mengurangkan tekanan kewajipan untuksolat di masjid. Padahal jelas ayat itu menyuruh solat di masjid.

Makna ayat itu telah diertikan dengan makna ini:

Katakanlah:Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara) dan (menyuruhsupaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betulpada tiap-tiap kali mengerjakan sembahyang dan beribadatlah denganmengikhlaskan amal agama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana)sebagaimana Dia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula)kamu akan kembali (kepadaNya).

Solat yang disebutsebenarnya hanyalah solat fardhu berjemaah di masjid sahaja bukannyasolat sunat yang dibuat di rumah. Kerana apabila seorang solatberjemaah di masjid, maka mungkin niatnya adalah untuk riya dansebagainya. Jadi kita diperintahkan untuk solat di masjid dan ikhlasdalam solat kita. Namun bagi solat sunat di rumah, makakeikhlasansudah tentu. Jadi ayat itu bukanlah di maksudkan solat dirumah. Bahkan di masjid semata-mata.

Maksud ayat menyuruhke masjid itu jelas dan ditafsirkan lagi oleh ayat 31 berikut iaituayat yang menyuruh untuk berhias apabila hendak ke masjid. Sekali lagijelas bagi kita ayat itu telah di ubah maksudnya dengan tempat ibadatsahaja. Maksud ayat saya kekalkan seperti yang didapat dari tafsir,kerana untuk menggalakkan menghiasi diri di setiap solat sunat.

Hukumberhias dalam ayat ini adalah wajib kerana tidak ada qarinah yangmembawanya pada hukum lain. Kerana orang yang tidak berhias,lebih-lebih lagi berbau busuk akan menganggu orang lain solat. Manakalaketika solat sendiri adalah sunat sahaja. Manakala bagi perempuan pulajika mereka berhias dengan hiasan yang boleh membawa tarikan untuklelaki melihatnya, maka hukumnya adalah haram. Jadi solat fardhuberjemaah di masjid bagi perempuan adalah tidak lah wajib.

Dalam hadis Rasulullah saw juga ada menyatakan, sesiapa yang memakan pokokini (bawang), maka ia tidak boleh menghampiri Masjid kami ini (untukmasuk dan solat berjemaah) Au kama Qal saw.

(3) Tidak Hiraukan Laungan Azan

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

( سورة القلم 42)

(Ingatkanlah orang-orang yang tidak beriman) akan masa didedahkankedahsyatan huru-hara (hari kiamat) dan mereka diseru supaya sujud makamereka tidak dapat melakukannya;

خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ

( سورة القلم 43)

Sambilpandangan mereka tunduk malu, serta mereka diliputi kehinaan dansesungguhnya mereka (di dunia) dahulu telahpun diseru supaya sujud(tetapi mereka enggan) sedang mereka dalam keadaan sihat.

Keterangan Ayat

Diakhirat nanti, untuk menguji seseorang itu solat sempurna atau tidakatau mereka telah solat berjemaah atau tidak, maka mereka akan disuruhbersujud kepada Allah swt. Namun sesetengah umat Islam yang pernahsolat atau yang penuh solatnya ada juga yang tidak dapat sujud. Perkaraini ialah kerana apabila azan berkumandang, mereka tidak mengerjakansolat di sana. Sedangkan mereka tidak ada keuzuran yang berat danmenghalang mereka untuk solat berjemaah, seperti sakit atau bermusafir.

Adapula yang merasa bijak sedikit mengatakan bahawa Nabi saw membenarkanbahkan menyuruh untuk menghabiskan hidangan terlebih dulu sebelum solatberjemaah. Namun sebenarnya, perkara itu tidak boleh dibuat setiap hariuntuk menjadi alasan tidak solat kemasjid. Bahkan hendaklah diaturkanjadual sebaik-baiknya agar penghidangan makanan itu tidak bertembungdengan waktu solat.

Bahkan jika betul kita mahusolat berjemaah, kita boleh menghabiskan hidangan dan solat berjemaahsesudahnya bersama jemaah lain di masjid. Jadi kita tiada alasan untuktidak ke masjid.

(4) Hanya yang mentakmirkan masjid itulah saja yang mungkin mendapat Hidayat

إِنَّمَايَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِوَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖفَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ

( التوبة 18)

Hanyasanyayang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah itu ialahorang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta mendirikansembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah,(dengan adanya sifat-sifat yang tersebut) maka adalah diharapkan merekamenjadi dari golongan yang mendapat petunjuk.

Keterangan Ayat

Wahaisaudaraku yang beriman, jika ayat di atas menyatakan hanya yangmentakmirkan masjid sahaja yang mungkin mendapat hidayah, maka jikamereka pun dikatakan mungkin dapat hidayah itu, maka bagaimanakah lagidengan orang lain yang tidak ke masjid? Maka adakah kita mahu tidakmendapat hidayah itu? Wa iyadzu billah min dzalik.

Semogabermanfaat. yang baik dari Allah swt jua. yang kurang baik adalah darisaya sendiri. Semoga dengannya, kita akan lebih dekat kepada kebenaran.Amin.

Cut your finger if you do not like His name

2011-05-10T10:56:00.001+08:00

Bismillah: Tanda Allah di mana-mana. Subhanallah, Islam menggunakan tanda ini untuk bertasyahhud di dalam solat mereka. Bahkan Islam menggalakan mengerjakan setiap perkara dengan tangan kanan. Lebih-lebih lagi makan. Bahkan untuk memegang suatu yang kotor dengan tangan kiri.

Wahai manusia yang tidak menyukai nama Allah, jika kamu tidak suka nama Allah ini, maka potonglah jari kamu ini agar nama Allah itu tidak melekat lagi pada kamu. Sungguh Allah akan sentiasa bersama kamu walau di mana kamu berada. Di tangan kiri kamu juga ada di jari kelingking. Adakah kamu mahu dipotong jari-jari kamu itu. Tidakkah kamu memikirkannya.

Kata-Kata Hikmah

2011-04-14T16:56:00.002+08:00

Bismillah: Untuk senang belajar, kita kena rendahkan hati. Untuk senang dapat Ilmu yang melekat terus di dalam jiwa, kita kena amalkan Ilmu itu. Untuk senang mengamalkan, kita kena cinta pada Ilahi. Untuk sentiasa Istiqamah, kita kena selalu ingat mati.

Bismillah: Belajarlah untuk di amalkan, bukan untuk dibincangkan sahaja. Semoga dengan amalan itu, ianya bukan sahaja akan menjadi Nur bagi diri kita, tetapi ia juga akan menerangi keluarga dan orang lain. Mulakanlah pengajaran untuk ahli keluarga dan seterusnya sahabat-sahabat.

Bismillah: Setiap sesuatu itu ada hikmahnya, terpulang pada kita sendiri untuk mengambil manfaat darinya. Kerana setiap sesuatu itu adalah berlaku dengan izin Allah swt jua. Dan Allah swt tidak akan membiarkan sesuatu berlaku sia-sia tanpa ada sebarang hikmah yang tersembunyi disebaliknya.

Bismillah: Bacalah al-Qur'an beserta tafsirnya sekali. Ulangi pembacaan setelah memahami tafsirnya. Dan ujudkanlah dirimu di dalam setiap ayat yang di baca, maka akan nampak setiap cerita yang ada seolah-olah ianya berada di depan mata.

Bismillah: Sunnah Rasulullah saw itu bermakna, amalan-amalan Rasulullah saw dalam perjalanan hidup baginda yang sentiasa dilaksanakan oleh baginda. Seperti solat Fardhu berjemaah. Baginda tidak pernah meninggalkannya walaupun sewaktu musafir dan sakit. Melainkan ketika baginda saw nazak.

Bismillah: Utamakanlah Sunnah yang diperintahkan oleh baginda saw. dari Sunnah yang tidak diperintahkan. Seperti Poligami. Rasulullah memang berpoligami, tetapi baginda tidak mewajibkan berpoligami, banyak sahabat baginda saw yang tidak berpoligami. Nabi saw tidak marah. Namun Nabi saw memerintahkan untuk solat fardhu berjemaah bagi yang tidak sakit dan tidak musafir. Dan marah pada orang yang meninggalkannya.

Bismillah: Orang yang mengamalkan Sunnah Nabi Muhammad saw dengan niat riya' dihina di dalam Khutbah Jum'at. Namun tanda seseorang itu tidak riya ialah ia tetap melakukannya. Walaupun dikata orang. Tanda orang riya pula, ia hanya sekali sekala melakukan sunnah Nabi Muhammad saw. Bahkan sebenarnya adalah lebih hina jika tidak mengamalkan sunnah Nabi sama sekali.
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4
Bismillah: Dari Status Sahabat. Kesilapan seorang doktor mungkin mengakibatkan kematian kepada pesakitnya, tapi kesilapan seorang guru mungkin mengakibatkan kerosakan kepada generasinya.

Bismillah: Ajaran guru:

Doakanlah taubat dan kemaafan bagi dirimu dan juga mukmin yang kamu dengki. Insya Allah akan menyelesaikan masalah antara kamu dengan orang itu

Bismillah: Barang siapa beramal dengan Ilmu akan bertambah ilmunya. Namun hendaklah juga ada syarat ia hendaklah sentiasa merendah diri pada Ilmu seperti saidina Ali k.w.

Kerana siapa yang sudah merasa puas dan tinggi dengan Ilmu yang ada, a...kan sukar menambah Ilmunya. Barang siapa merasa puas dan mulia dengan amal yang ada maka akan... sukar menambah amalnya.

Bismillah. Dalam kitab Islam dan muzik terbitan Jabatan Mufti Kerajaan Brunei menyatakan bahawa Muzik itu hanya satu jenis sahaja yang dibolehkan, itupun hanya mengikut masa-masa yang tertentu sahaja. Saya hairan kenapa Rangkaian Nor Islam masih lagi ada Muzik?

Bismillah: Wahai makhluk pilihan Allah untuk menguasai dunia, ingatlah bahawa segala yang kau ada sekarang, jasad, masa, harta dan ilmu hanyalah pinjaman dan ujian. Semuanya akan dipersoalkan nanti di akhirat, adakah kita telah mentadbirnya dengan sebaiknya atau tidak?

Bismillah: Wahai orang-orang yang sedang dilamun cinta, atau pernah bercinta, ketahuilah bahawa berkhidmat untuk kekasih itu lebih bahagia daripada diberikan khidmat. Ketahuilah jua, Allah swt adalah kekasih kamu yang sebenarnya. Ketahuilah bahawa kamu akan menangis di akhirat kerana merasa masih lagi kurang khidmat kamu kepada kekasih sebenar kamu itu.

Bismillah. Marilah kita menyahut seruan Allah dalam surah al-Maidah ayat 54: "Iaitu agar kita sentiasa merasa rendah hati kepada setiap orang mukmin dan merasa lebih mulia dari orang-orang kafir dan jangan sebaliknya"

Bismillah: Kata hukama: Ilmu yang paling bermanfaat dan paling baik ialah Ilmu yang melahirkan ketaqwaan kepada Allah swt.

Bismillah.

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka se...sungguhnya Allah mengetahuinya.

Bismillah: The hand symbol that mean "I love you" to the rockers actual mean is "make love" Wa iya dzubillah min dzalik.

Bismillah:

Erti perkataan korban dalam bahasa Arab ialah hampir. Maka siapa yang sukar untuk meningkatkan korbannya, maka sukarlah ia untuk semakin dekat kepada Allah. Pintu rahmat Allah pula akan terbuka semakin lebar jika mendekatiNya. Tidakkah kita teringin untuk meningkatkan korban kita agar kita semakin mendekatiNya?

Bismillah: Sahib kitab Hikam berkata:

Tiada terhenti apapun sebarang kemahuan jika kamu mengkehendakinya bersama Tuhanmu. Dan tiada mudah sebarang kemahuan jika kamu mengkehendakinya dengan nafsumu.

Pilihlah B

2011-04-12T11:09:00.002+08:00

Apakah Yang Nyata Itu Pilihanmu 2..

.. Saya pilih kotak ini. Saya tak percaya dalam kotak B itu ada wang tunai Rm 1 juta. Yang ni saya nampak memang ada Rm500.”

Kata-kata pekedai yang terngiang-ngiang tadi tidak cukup kukuh untuk meyakinkan anda untuk memilih kotak B yang dikatakan lebih lumayan nilainya.

“Betul tu. Kami sokong! Kenapa nak ambil risiko pilih yang kita sendiri tak nampak betul atau tidak.” Suara orang ramai tiba-tiba bergema menyokong tindakan anda. Saat itu anda merasakan anda telah mengambil keputusan paling tepat kerana ramai yang menyokong anda.

“Tidak mengapa. Saya bagi masa untuk anda berfikir. Memang susah untuk anda percaya, tetapi saya tidak menipu.” Pekedai itu masih tidak berputus asa memujuk.

Anda terdiam sejenak. Berfikir. Tetapi suara orang ramai kembali bergema di telinga anda. Memecah ketenangan anda untuk berfikir.

“Ambil sahaja duit Rm500 tu. Tak perlu fikir lagi. Banyak yang kamu boleh dapat.”

Termakan dengan kata-kata itu, anda akhirnya tegar memilih kotak A dan melupakan kotak B. Sambil mengambil kotak A itu dan membawanya rapat ke dada, anda berkata,

“Saya tekad memilih kotak A ini. Awak tak perlu risau lagi. Apa-apa saya tanggung sendiri. Saya pilh kotak A ini. Muktamad. Terima kasih atas tawaran yang awak bagi.”

Anda berlalu pergi. Sambil menoleh ke arah pekedai itu. Pekedai itu hanya tersenyum nipis. Beberapa ketika selepas itu, anda mendengar dia berkata,

“Sama-sama. Tetapi saya sangat teringin kamu memilih kotak B dan duit Rm 1 juta yang telah saya sediakan untuk kamu.”

Mendengar ayat itu, anda sedikit marah bercampur pelik. Mengapakah pekedai itu beria-ria mahu anda memilih kotak B itu? Padahal memang tak logik untuk seseorang memberi Rm 1 juta begitu sahaja kepada orang yang langsung tak dikenali.

Sambil mengatur langkah perlahan meninggalkan kedai itu, tiba-tiba sekeping kertas melayang dan jatuh betul-betul di kaki anda. Anda membaca tulisan yang ada di atas kertas itu satu demi satu.

‘Mungkin dalam kotak B itu benar-benar ada satu juta. Dan dia benar-benar mahu kamu memilikinya. Kembalilah, letakkan kotak A itu dan ambillah kotak B.’

Anda amat terkejut. Dari mana datangnya kertas ini? Seakan penulisnya mengerti apa yang bermain di benak anda sekarang. Dan nasihat yang diberi amat berlainan dengan apa yang dikatakan oleh orang ramai sebentar tadi. Tapi kenapa hanya dihantar melalui sekeping kertas? Benarkah orang yang menulis ini dengan sepenuh hati membantu anda? Tetapi kenapa hanya melalui kertas dan tidak seteguh dan selantang suara orang ramai sebentar tadi? Anda mula berkira-kira dalam hati. Anda menoleh sekilas kepada pekedai tadi.

Melihat sahaja anda menoleh, pekedai tersebut terus berkata,

“Awak sudah berubah fikiran? Marilah. Kembali ke sini. Tinggalkan kotak A itu dan ambil lah kotak B ini. Ia lebih baik buat awak. Saya beri awak peluang.”

Pekedai itu masih tidak putus asa memujuk. Tetapi anda yang sudah agak jauh meninggalkan kedai, terasa berat untuk berpatah semula. Apa pula akan dikatakan oleh orang ramai nanti? Tadi anda begitu yakin untuk memilih kotak A, tetapi sekarang mahu mengubah fikiran? Nanti pasti orang ramai mengatakan anda tiada pendirian. Malu lah begitu!

Lalu anda terus sahaja memilih jalan yang anda rasa betul tadi. Terus berlalu bersama dengan wang Rm500 itu, dan berharap agar dengan nilai itu dapat memberi kepuasan kepada anda. Anda terus melangkah dan melangkah. Sambil tertunduk dan memegang kotak A itu. Anda berjalan mengikut arus tanpa melepaskan wang Rm500 itu. Sesekali ada juga anda terfikir untuk berpatah semula kerana mungkin benar ada Rm 1 juta untuk anda. Tetapi anda sudah sangat jauh, dan anda rasa sudah tiada peluang untuk anda kembali. Jadi, anda hanya teruskan langkah. Jauh dan semakin jauh.

TIBA-TIBA!

Satu tembok besar terbina di hadapan anda. Tinggi dan sangat kukuh. Anda tidak boleh mara ke hadapan lagi. Pilihan yang ada cuma berundur ke belakang, pulang, kembali ke tempat yang anda datang tadi. Anda terkejut. Serentak itu, anda mendengar suara yang amat kuat,

“Inilah balasan untuk kamu kerana lebih memilih kotak A!”

Dalam ketakutan, anda cuba bersuara tetapi tidak keluar. Pada masa yang sama, kotak berisi Rm500 yang anda pegang erat sepanjang jalan tadi, lenyap entah ke mana. Terpaku beberapa ketika, anda rasa diri anda tertarik dengan laju kebelakang. Dan dengan sekelip mata, anda berada di hadapan pekedai tadi. Tapi kali ini anda tidak lagi disambut dengan senyuman. Di hadapan anda kini hanya seorang yang kelihatan bengis dan menakutkan. Orang ramai yang sebelum ini begitu kuat menyokong anda memilih kotak A juga tidak menghiraukan anda di situ. Malah mereka berkata,

“Padan muka kamu! Mengapa kamu memilih kotak A? Padahal telah berkali dikatakan oleh pekedai bahawa kotak B lebih lumayan. Sekarang rasalah. Kami tidak bertanggungjawab. Kamu yang bodoh mendengar kata-kata kami tadi!”

Ayat itu benar-benar mengguris hati anda. Terasa marah. Geram, menyesal semuanya bercampur baur. Anda terasa seperti ingin menangis, takut dan menyesal. Dalam keadaan yang kelam kabut itu, anda mendengar suara pekedai itu yang dahulunya lembut kini dengar kasar dan lantang menempelak anda.

“Dulu kamu meragui apabila saya katakana bahawa dalam kotak ini ada Rm 1 juta bukan?! Sekarang saya buka kain yang menutupi kotak ini dan lihatlah sendiri. Bahawa apa yang saya katakan adalah kebenaran! Lihatlah 1 juta yang tersusun kemas dalam kotak ini yang dahulu saya tawarkan untuk kamu. Tetapi kamu dengan sombong memilih Rm500 yang tidak seberapa itu.”

Anda bagaikan tidak percaya. Dalam kotak B itu benar-benar terkandung susunan kemas wang tunai yang sangat banyak. Melihatnya sahaja anda sudah boleh menghitung nilainya memang Rm 1 juta! Anda rasa benar-benar menyesal, kalaulah masa boleh diputar kembali. Kalaulah!

Anda mahu ke hadapan. Mahu merayu agar diberi peluang sekali lagi. Namun hanya pandangan sinis dari semua tandanya tiada peluang untuk anda kembali. Anda tunduk dan semuanya lenyap. Keadaan menjadi gelap gelita. Tinggallah anda sendiri menanti balasan apa sahaja yang bakal datang. Tinggallah anda sendiri.

*************

Kisah itu berakhir di situ. Kita kembali kepada tujuan utama saya. Mahu memberikan pendapat tentang faktor yang menghumban kita ke dalam jalan yang menurut hawa nafsu. Semuanya ada dalam situasi yang saya gambarkan kepada anda semua tadi menggunakan patah-patah perkataan yang keluar dengan izinNYA. Mungkin ada yang bertanya, adakah kisah kotak A dan kotak B itu adalah kisah benar? Atau hanya sebuah mimpi yang pernah di alami? Atau ia hanya rekaan semata-mata? Jika saya yang perlu menjawab soalan ini, saya memilih jawapan yang ketiga. Benar, ia hanya rekaan. Sebuah analogi yang saya buat agar membantu saya menyampaikan mesej kepada anda. Kini bermulalah tugas saya untuk menerangkan apakah kaitan kisah rekaan ini dengan kehidupan kita sebagai hamba ALLAH di muka bumi ini. Saya mulakan dengan pernyataan di bawah.

‘Anda’ yang saya gambarkan dalam situasi = kita, sebagai manusia.

Kotak A = dunia yang kita duduki sekarang

Rm500 = Keseronokan dunia yang kita boleh lihat, rasa dengan tenaga zahir.

Kotak B = balasan syurga yang menanti di sana, tidak kelihatan tetapi benar.

Rm 1 juta = nilai balasan syurga yang amat tinggi, namun tidak dapat dilihat dan dibuktikan sekarang.

Kata-kata pekedai sebelum kotak dipilih= nasihat-nasihat yang disampaikan kepada kita tentang kebenaran nikmat syurga yang jauh lebih lumayan berbanding nilai dunia yang sementara.

Suara orang ramai yang memujuk kita memilih kotak A = itulah godaan syaitan yang sentiasa menggoda kita ke keduniaan dan kesesatan.

Kertas berserta tulisan yang melayang = itu adalah ketebalan iman kita. Ada, tetapi tidak dapat melawan godaan syaitan. Tidak mampu bersuara.

Pekedai yang memanggil kita berkali-kali dan memberi peluang = adalah peluang yang ALLAH berikan kepada kita untuk bertaubat. Walau kita sudah jauh tersasar. Pintu taubat sentiasa terbuka dan ALLAH itu maha pengampun.

Adegan anda tidak mahu kembali untuk memilih kotak B kerana malu dengan orang lain = inilah dilema yang selalu dialami bagi sesiapa sahaja yang mahu berubah. Malu dengan orang lain. Dan rasa tiada peluang untuk kembali. Buang! Buang rasa tidak yakin itu. ALLAH pasti mengampunkan jika kita bertaubat. ALLAH menyukai orang yang bertaubat. Itu yang perlu kita sematkan dalam hati, bukannya rasa putus asa.

Rasa ingin kembali yang hadir tatkala anda melangkah bersama kotak A = inilah rasa yang hadir dalam diri kita saat kita leka dengan dunia. Kita tau bahawa kita salah, namun rasa ini tidak disokong dengan tekad dan akhirnya ia berlalu begitu sahaja dan kita kembali lalai dengan dunia.

Adegan akhir dalam situasi ini = menunjukkan bahawa ajal itu boleh datang bila-bila masa. Seperti sebuah tembok yang terbina dengan tiba-tiba dan sepantas kilat anda telah kembali pada keadaan asal. Saat ini menyesal pun tiada berguna kerana pintu taubat telah pun tertutup saat nyawa hampir dicabut. Dan pada saat ini, syaitan yang dulu menjadi ikutan turut mencerca kita. Betapa hinanya kita saat itu.

Tapi itulah kebenarannya. Dan saat kain hitam yang menutupi kotak B itu terbuka, barulah kita yakin bahawa syurga itu adalah benar. Kita menyesal dan ingin kembali. Tapi saat itu semuanya sudah terlambat. Ingatlah tiada siapa antara kita yang diberi peluang merasai syurga sebelum kita bertaubat dan berjanji mematuhi perintah ALLAH.

Itulah yang faktor yang saya lihat menghumban diri kita ke dalam jejak nafsu. Kerana kita gagal mendidik hati kita untuk lebih memilih kesenangan yang kekal di sana berbanding keseronokan dunia. Bagi yang belum memahami kaitan situasi yang saya beri dengan realiti yang cuba saya dedahkan, bacalah kembali kisah tadi sambil mengimbas glosari yang telah saya senaraikan.

Mengambil contoh mudah, bagi pasangan kekasih yang leka menyulam asmara, hingga melanggar batas agama, hingga terjebak dengan zina, nyata mereka gagal dalam meyakini ganjaran yang ALLAH yang sangat tinggi bagi yang melawan nafsu. Mereka lebih memilih nikmat dunia yang hanya sementara. Kerana itu yang jelas dapat dirasa, dapat dilihat di hadapan mata. Sama juga kisahnya dengan mereka yang menghambakan diri kepada duit, sanggup melakukan apa saja asal duit dalam tangan biarpun melanggar batas agama. Tiada juga bezanya dengan mereka yang tanpa rasa berdosa mendedahkan aurat sesuka hati dan meninggalkan solat.

Jadi bersama situasi itu, saya bina satu analogi bagi membantu saya untuk menyampaikan. Analogi berates-ratus perkataan yang saya cipta bukanlah untuk mengajar anda semua untuk berfantasi dan tidak berpijak pada bumi nyata, sama sekali tidak begitu. Namun sebagai insan biasa, saya amat memahami bahawa kita sukar untuk memahami apa yang tidak kelihatan. Bersandarkan itu, saya bina analogi ini dengan idea yang diberikanNYA untuk sampaikan kepada anda. Kita perlu kuat dalam melawan nafsu dengan membina keyakinan terhadap balasan syurga ALLAH yang lebih indah dan kekal buat selama-lamanya. Inilah yang menjadikan para sahabat tidak gentar untuk syahid di medan perang, kerana mereka lebih meyakini dan mendambakan ganjaran syurga yang kekal. Bukan kehidupan dunia yang melalaikan.

Bijaklah kita dalam memilih. Bijaklah kita dalam menyeimbangkan, antara dunia dan akhirat. Dan ingatlah, walau sebesar mana dosa kita, kita masih ada peluang untuk kembali selagi kita masih meyakini ALLAH itu sembahan kita.

Dan sekarang, saya mahu bertanya sekali lagi;

“Adakah yang nyata itu masih pilihan mu?”

Wallahualam...

Azzariyat.com

RAHSIA-RAHSIA BESAR DALAM AL-QUR'AN, المعجزات الكبيرات فى القرآن

Ramalan Dalam Al-Qur'an Yang Menjadi Nyata

SEJARAH TAFSIR DAN PERKEMBANGANNYA

Kehebatan Surah Yaasiin.

RAHSIA WAKTU SOLAT

Hamba Yg DhaifSemoga bermanfaat dan Diterima segala amalan kita semua dan di maafkan segala kesalahan kita. Aaamiiin.

TANPA SINARAN AL-QURAN

Makna perkataan Menyuruh Berbuat Ma’ruf ( Kebajikan) di dalam al-Qur’an

Hikmah dan Rahsia Nabi Musa di pelihara oleh Fir’aun.

Mujadalah Secara Ihsan Mengenai Hukum Mengucapkan Krismas

Janji Allah Untuk Islam ( Allah tidak akan mencipta sesuatu dengan sia-sia)

Ujian Mendapatkan Syurga Firdaus

Keajaiban ayat 120 Surah Hud ( Cerita Rasul-Rasul )

Makna Hancurnya Patung Anak Lembu Emas Di Dalam Al-Qur'an, Imam Mahdi akan Muncul?

Keajaiban Huruf-Huruf al-Qur'an

Makna Perkataan رب Rabbi Dalam Doa

Al-Qur'an Zikir Seluruh Alam, Termasuk Zikir Di Alam Akhirat

Ayat yang sungguh Ajaib ( Kenapa ia tidak dibalas oleh Allah apabila ia berbuat maksiat? )

Surah Al-Fatihah Membawa berkat

Sumber: Begitu Membaca Surat Al Fatiha, Pamela Kara Tahu, Inilah yang Ia Cari Bertahun-tahun

Anehnya Manusia

Bismillah: Surah al-Hajj ayat 11, 12 dan 13:

12. يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ

Dia menyeru dan menyembah makhluk-makhluk yang lain dari Allah, yang tidak dapat membahayakannya dan tidak dapat mendatangkan kebaikan kepadanya; itulah kesesatan yang jauh terpesong.

13. يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ ۚ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ

Dia menyeru dan menyembah makhluk yang dengan perbuatan demikian - mudaratnya lebih dekat dari manfaat yang diharapkannya; demi sesungguhnya seburuk-buruk penolong dan seburuk-buruk sahabat karib ialah makhluk yang diseru dan disembahnya itu.

Kehebatan Bismillah

Misteri Binaan Piramid Dijawab Oleh Al-Quran

Bismillah: As-Salamu 'Ala Man Ittaba'a al-HudaSaduran Dari wargamarhaen.blogspot.com

Erti Tasbih?

Ayat-Ayat Al-Qur'an Yang Amat Menakjubkan

Usaha Membatalkan Sihir Dajjal Terhadap Yahudi

Apakah Erti Symbol I Love You dan Symbol Freemason sebenar?

Fadhilat Dan Hikmah Amalan Membaca Surah-Surah Pilihan

Keajaiban Kalamullah dalam Surah Al-Qalam

Bukti Kebenaran Islam

Bukti Kebenaran Islam

Kenapa Solat (Berjemaah di masjid dan Tahajjud) Sangat Berat

Dalil-Dalil Dari Al-Qur'an Mengenai Kewajipan Solat Fardhu Berjemaah Di Masjid Bagi Lelaki

Cut your finger if you do not like His name

Kata-Kata Hikmah

Bismillah: Untuk senang belajar, kita kena rendahkan hati. Untuk senang dapat Ilmu yang melekat terus di dalam jiwa, kita kena amalkan Ilmu itu. Untuk senang mengamalkan, kita kena cinta pada Ilahi. Untuk sentiasa Istiqamah, kita kena selalu ingat mati.

Bismillah: Belajarlah untuk di amalkan, bukan untuk dibincangkan sahaja. Semoga dengan amalan itu, ianya bukan sahaja akan menjadi Nur bagi diri kita, tetapi ia juga akan menerangi keluarga dan orang lain. Mulakanlah pengajaran untuk ahli keluarga dan seterusnya sahabat-sahabat.

Bismillah: Setiap sesuatu itu ada hikmahnya, terpulang pada kita sendiri untuk mengambil manfaat darinya. Kerana setiap sesuatu itu adalah berlaku dengan izin Allah swt jua. Dan Allah swt tidak akan membiarkan sesuatu berlaku sia-sia tanpa ada sebarang hikmah yang tersembunyi disebaliknya.

Bismillah: Bacalah al-Qur'an beserta tafsirnya sekali. Ulangi pembacaan setelah memahami tafsirnya. Dan ujudkanlah dirimu di dalam setiap ayat yang di baca, maka akan nampak setiap cerita yang ada seolah-olah ianya berada di depan mata.

Bismillah: Sunnah Rasulullah saw itu bermakna, amalan-amalan Rasulullah saw dalam perjalanan hidup baginda yang sentiasa dilaksanakan oleh baginda. Seperti solat Fardhu berjemaah. Baginda tidak pernah meninggalkannya walaupun sewaktu musafir dan sakit. Melainkan ketika baginda saw nazak.

Bismillah: Ajaran guru: Doakanlah taubat dan kemaafan bagi dirimu dan juga mukmin yang kamu dengki. Insya Allah akan menyelesaikan masalah antara kamu dengan orang itu

Bismillah. Dalam kitab Islam dan muzik terbitan Jabatan Mufti Kerajaan Brunei menyatakan bahawa Muzik itu hanya satu jenis sahaja yang dibolehkan, itupun hanya mengikut masa-masa yang tertentu sahaja. Saya hairan kenapa Rangkaian Nor Islam masih lagi ada Muzik?

Bismillah: Wahai makhluk pilihan Allah untuk menguasai dunia, ingatlah bahawa segala yang kau ada sekarang, jasad, masa, harta dan ilmu hanyalah pinjaman dan ujian. Semuanya akan dipersoalkan nanti di akhirat, adakah kita telah mentadbirnya dengan sebaiknya atau tidak?

Bismillah. Marilah kita menyahut seruan Allah dalam surah al-Maidah ayat 54: "Iaitu agar kita sentiasa merasa rendah hati kepada setiap orang mukmin dan merasa lebih mulia dari orang-orang kafir dan jangan sebaliknya"

Bismillah: Kata hukama: Ilmu yang paling bermanfaat dan paling baik ialah Ilmu yang melahirkan ketaqwaan kepada Allah swt.

Bismillah: The hand symbol that mean "I love you" to the rockers actual mean is "make love" Wa iya dzubillah min dzalik.

Bismillah: Sahib kitab Hikam berkata: Tiada terhenti apapun sebarang kemahuan jika kamu mengkehendakinya bersama Tuhanmu. Dan tiada mudah sebarang kemahuan jika kamu mengkehendakinya dengan nafsumu.

Pilihlah B

Hamba Yg Dhaif

Semoga bermanfaat dan Diterima segala amalan kita semua dan di maafkan segala kesalahan kita. Aaamiiin.

Bismillah: As-Salamu 'Ala Man Ittaba'a al-Huda

Saduran Dari wargamarhaen.blogspot.com

Bismillah: Ajaran guru:

Doakanlah taubat dan kemaafan bagi dirimu dan juga mukmin yang kamu dengki. Insya Allah akan menyelesaikan masalah antara kamu dengan orang itu

Bismillah: Sahib kitab Hikam berkata:

Tiada terhenti apapun sebarang kemahuan jika kamu mengkehendakinya bersama Tuhanmu. Dan tiada mudah sebarang kemahuan jika kamu mengkehendakinya dengan nafsumu.